規范漢字作為國家通用文字，在維護國家主權和民族尊嚴，促進國家統一和民族團結，加強社會主義物質文明和精神文明建設中具有核心地位。彝文字歷史悠久，文獻典籍豐富，具有重要的文化價值和研究價值。漢字和彝文字均為方塊文字，是世界六大古文字中僅存的仍在使用的兩種文字。文字特征、字體結構、用字方法等方面的相同之處，是漢彝文字同源的力證；漢字的“六書”造字法是表意文字的創制典范，在彝文中也有印證。漢彝文字共同書寫了偉大祖國的光輝歷史，成為中華文化同根同源的歷史見證。

源遠流長：僅存的兩種世界古文字

學術界公認的世界六大古文字為蘇美爾楔形文、埃及圣書文、印度哈拉般文、古瑪雅文、中國甲骨文、中國古彝文。發端于底格里斯河和幼發拉底河流域的古代蘇美爾楔形文字，是已知世界上最古老的文字，公元前1世紀前后失傳，19世紀以來才被發現和解讀。古埃及人使用的圣書文由圖形文字、音節文字和字母構成，使用時間約為公元前3000年到公元4世紀。印度哈拉般文已經失傳，至今不能解讀，也無法得知是什么種族所創。中美洲古瑪雅文隨瑪雅文明的湮滅而消失。

甲骨文是19世紀末發現的殷商時代的文字，是迄今為止中國境內發現的年代最早的成熟文字系統，是漢字的源頭。從甲骨文到金文，再到戰國文字，乃至秦篆、漢隸，最后到楷書，漢字不斷演進，成為歷史上不曾中斷的中華優秀傳統文化的核心組成部分之一。

古彝文，指四川、貴州、云南等地彝族群眾使用的表意文字，又稱“爨文”“韙書”。明清兩代傳記和志書記載，古彝文“字如蝌蚪、字母一千八百四十”。用古彝文記錄的典籍涉及內容廣泛，蘊含著大量生產與生活的經驗總結和智慧結晶，具有很高的學術研究價值和當代適用價值。1980年，國務院頒布實施的《彝文規范方案》選取819個古彝文字，構建了新的規范彝文音節文字符號體系，更加穩固了彝文由表意文字向表音音節文字的轉化。

文字肇造：相似的造字神話

漢字造字的神話廣為流傳，東漢文字學家許慎的《說文解字》中顯示“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。相傳倉頡曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規范和使用，在創造漢字的過程中起重要作用，為中華民族文明的傳承作出了不朽的功績。

關于彝文的起源，民間流傳著多種傳說。《西南彝志》卷九中記載，恒本阿魯“創始供奉祖先，發明了天地的根源，并創造了彝族的象形字”。彝文典籍《說文·序例》中記載“三圣”造字，“始于宓阿疊所造，中于白博耿先知所述，終于丹冉一義所贊”；且《帝王世紀·人類歷史》中有進一步說明：“祭司宓阿疊者，他來興奠祭、造文字、立典章、設律科，文化初開，禮儀始備。”《物始紀略·文字的產生》中記載，夠斯藝將“無數的文字，造出留人間以后；蒼天有光彩，大地見光明，人生根勢大”“金字黑字，像太陽，放光芒，像月亮，明晃晃”。除典籍記錄外，黔西北地區傳說古代有一位聰明的吉祿老人，從刻畫六種家禽和六種野獸的形象開始，到樹上記年、石上記月，成為十二地支的符號，逐漸形成了獨特的彝文字。四川彝區關于彝文起源的傳說有兩種版本。一是畢阿史拉則為了記錄那些能夠為民除害的咒術發明了彝文，彝文得以流傳至今。二是生性沉默的敝鐵氏每日在林中靜坐，得到神雀傳授文字，但由于其母偷至林中窺看，神雀從此不再來，使得造字中斷，于是形成了今日不完整的彝文。

歷史上，我國境內曾出現過參照漢字創制的方塊文字：古西夏文、古契丹文、古女真文，以及拼音文字：古突厥文、古龜茲文、古于闐文等，這些文字都已經消亡。而甲骨文和古彝文經過專人整理和文字學家的不懈努力，傳承至今。

同源異形：相同的造字方法

漢字“六書”造字法是音意文字的造字典范。許慎在《說文解字》系統闡釋了“六書”，即指事、象形、形聲、會意、轉注和假借，并列舉了具體的文字。當代文字學家根據甲骨文、金文的字例，對“六書”進行新的解讀和闡釋，進一步豐富和發展了文字學的理論體系。漢字在甲骨文、金文和篆書時期，還使用著弧形和曲線筆畫，“隸書”之后，這種弧形和曲線多被平直的筆畫所取代，而彝文一直保留有圓形、弧形和曲線筆畫。

彝文造字法與漢字“六書”相符，也可以按照“象形、指事、會意、假借、形聲和轉注”進行分類（如表1）。象形造字在彝文中的比例較大，指事造字、會意造字也比較常見。彝文中假借的使用比漢字更為普遍，不僅存在同音假借，也存在近音假借。彝文假借字既是一種造字法，也拓展成了用字法，所以在閱讀彝文時，要根據上下文的意思，才能判斷出每個字在此時此地所表達的內容。除此之外，古彝文還有形聲和轉注造字法，由于書寫不便，不作列舉和闡述。

表1 彝文造字示意

漢字字形在甲骨文、金文階段與古彝文有許多相似的地方。但在長期的歷史演變中，漢字字形隨社會政治變遷發生了很大的改變。而彝文以民間傳習的方式傳承，還保留著早期文字的一些原始痕跡。學者羅阿依和馬嘯通過漢彝數目字的比較發現，兩者“字形如出一轍，字義語序等同，應同宗同祖，同根同源，都是中國古文化的傳承和沿用，只是彝文較多地保留了古文字的本來面目”。

美美與共：鑄牢中華民族共同體意識

漢字作為中國傳統文字，是傳承中華優秀傳統文化的重要載體，是鞏固中華民族團結統一的文化核心，為塑造中華民族精神提供了強大凝聚力，為培育中華民族共同價值觀奠定了堅實基礎。自漢字作為官方文字以來，盡管朝代更迭，文字仍一脈相承，是中華文明不曾中斷的主要原因。時至今日，漢字逐漸成為具有世界影響力的中國文化符號，是中國文化軟實力的重要象征。

彝文字的使用歷史也極為久遠。據東晉史學家常璩所著《華陽國志·南中志》記載，“夷人……論議好譬諭物，謂之夷經。今南人言論，雖學者亦半引夷經”。彝族先民用彝文書寫的文獻著述，為南人學者言論時所“半引”，可知當時彝文文獻的影響力。在劉勰創作了《文心雕龍》、鐘嶸撰寫了《詩品》的南北朝時期，彝族女詩人阿買妮也用彝文格律詩的形式，寫下了詩學巨著《彝語詩律論》。成書于明朝嘉靖四十五年（1566年）的彝藥典籍《齊蘇書》，全書用彝文書寫記載有病癥59種、藥物231種、方劑226首，是迄今發現最早的彝醫藥文獻，比李時珍《本草綱目》還早12年。20世紀40年代，馬學良先生從云南省武定、祿勸兩地征集了彝文文獻2000多冊，分別藏于北京圖書館、北京大學、南開大學、清華大學、原中央研究院等圖書館。據調查，目前在全國范圍內已搜集到的彝文古籍為15800多冊，分別收藏于北京、云南、貴州、四川、臺灣、香港等地高校、研究機構、圖書館和博物館。此外，部分彝文古籍尚收藏于法國、英國、日本等國博物館和私人手中。2001年，四川省涼山州展開了第一次大規模彝文典籍普查，全州各縣散藏有彝文典籍 50余萬卷，其中僅美姑縣就達14萬卷。

習近平總書記指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。”漢字自創制使用，并成為官方文字以后，歷經多次規范，成了全世界使用人數最多的具有明顯表意功能的文字。漢字構建了全球華人的精神家園，是連接華語世界的橋梁和紐帶。作為國家通用文字，規范漢字是全中國56個民族大家庭共同使用的文字，成為中華民族多元一體格局的核心凝聚力，鞏固了中華民族的團結和統一。漢字作為全世界使用人數最多的文字，在對外漢語教學、漢語與多語種翻譯、漢文書法藝術創作與創新、中華文化對外傳播等方面體現了當代價值。在中國大西南彝族聚居區，推廣普及國家通用語言文字活動成效顯著，為傳承弘揚中華優秀語言文化，鑄牢中華民族共同體意識打下了堅實基礎。

習近平總書記在2021年8月召開的中央民族工作會議上指出：“要正確把握中華文化和各民族文化的關系，各民族優秀傳統文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。”彝文作為中華優秀傳統文化的一部分，其文化傳承價值、學術研究價值和現實使用價值得到了充分體現。彝文是彝族地區使用國家通用文字有困難的一部分群眾接收現代科技知識和信息、了解黨和國家政策、增進民族團結進步的重要工具，彝文為促進彝族地區的物質文明和精神文明建設發揮了極其重要的作用。

古漢字與古彝文在文字創制和使用方面有很多相近的地方，古彝文在釋讀考古發現的一些難以解讀的“刻畫符號”方面起到了積極作用，這是漢彝文字同根同源、同源異流的有力證明。漢彝文字雖然經歷了不同的發展路徑，但文字的使用都歷經千年不曾中斷，共同書寫著中華文明的發展軌跡，彰顯了中華民族多元一體格局。文字文化交相輝映，為促進中華民族共同體意識，鞏固中華民族團結統一發揮著不可替代的作用。

（作者沙馬打各,系西昌學院彝族文化研究中心主任、教授）

《中國民族教育》2023年第12期