◎摘  要  意義世界是青年學生自身成長的必要維度，飽含著其對自我認知和生命價值的期待，也印證了其精神狀態(tài)和生活實踐。加速社會、數(shù)字技術(shù)的到來引發(fā)青年學生意義世界迷失，溯源青年學生自我秩序“錯位”和高校課程教學“缺位”的雙重因素，以課程思政的形式、“知德雙棲”的內(nèi)容、三位一體的方法，可進一步打造中國共產(chǎn)黨百余年敘事，構(gòu)建青年意義世界的全新視域。

◎關(guān)鍵詞  青年意義世界；中國共產(chǎn)黨百余年敘事；高校課程思政

“全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀”[1]，從而落實立德樹人根本任務，實現(xiàn)青年人才培養(yǎng)由“單向度的人”向“完整的人”的轉(zhuǎn)化。中國共產(chǎn)黨百余年敘事作為高校課程思政建設的寶貴資源，為知識技能傳授和精神價值塑造搭建協(xié)同共筑的有機橋梁，助力實現(xiàn)青年意義世界的解構(gòu)與重構(gòu)。

高校青年學術(shù)意義世界迷失的表征

人類之于世界的所思、所言、所行、所感皆關(guān)乎意義。意義世界即人在認識和改造世界過程中形成的知識積累、思想觀念、價值理念、情感道德等意義體系的集合。所謂青年意義世界，即青年一代指向國家、社會、個人的一種生存體驗、精神狀態(tài)、理想圖景、心態(tài)感受等與生活世界相對應的思想層面的變相投射，其隱喻著高校青年學生的精神依托、價值旨歸、情感需求、行為選擇等內(nèi)在層面的審思。意義世界是高校青年學生存在和發(fā)展的必要維度，其中飽含了青年學生對生命意蘊、價值理想的探索和訴求，也構(gòu)成了其行為內(nèi)容和實踐活動的緣由和依據(jù)。但隨著科技發(fā)展、社會進步催生的“加速社會”和“虛擬世界”，在豐富廣大青年學生現(xiàn)實生活的同時也淡化甚至消磨著他們的意義世界。

1.“內(nèi)卷”與“躺平”：“加速社會”帶來的“新異化”

德國社會學家哈特穆特·羅薩認為，“社會生活的加速，以及實際上的物質(zhì)世界、社會世界和精神世界的加速轉(zhuǎn)變”[2]迫使人們利用科技、工具使“世界在一切方面都趨于可計算、可操控、可預見、可掌控”[3]，而人們對世界、社會和生活的這種控制欲反而帶來了越來越多的無力感，即人們在享受這種“加速技術(shù)”“加速變遷”帶來的快捷、便利的“美好生活”的同時，也深深陷入因時間的稀缺和萎縮而引發(fā)的自我掌控、價值認同、行為專注、空間融入等方面的缺失感。

高校青年學生正處于自我秩序、價值判斷、行為范式、空間參與成型的拔節(jié)孕穗期，“加速社會”為其帶來的“陌生世界”“競爭邏輯”“迭代升級”，常常使其感到迷茫、無力。由此，青年學生在加速社會和時間壓縮的雙重體驗中，一面迷失真正的自我，一面又追尋現(xiàn)實的獲得感和價值感。這種相對失衡的狀態(tài)直接促發(fā)了青年學生的行為模式和思維方式趨于向兩個看似對立、實則同質(zhì)的“新異化”方向轉(zhuǎn)變，即“內(nèi)卷”和“躺平”。所謂“內(nèi)卷”即倍速追尋成長收獲和自我價值中的“順時差異化”，這類青年學生認為“穩(wěn)定、持久的個體身份確定經(jīng)不起快速的變化速度”[4]，只有實現(xiàn)自我成長與社會加速同步才能使其認可自身的價值意義，于是他們通過研修第二學位、考取多重職業(yè)資格、豐富工作體驗等多種方式被動成為身兼數(shù)業(yè)的“斜杠青年”；“躺平”則是沉浸追尋內(nèi)心平衡和壓力釋放中的“逆時差異化”，這類青年學生懷著對未來生活意義的迷茫焦慮和撫慰當下的安全感，無視科技發(fā)展、社會進步帶給他們的開創(chuàng)自我意義世界的機遇和可能，以反向退守回應加速壓力。這種形成于加速社會背景下的青年學生的“新異化”樣態(tài)也在加速影響著他們的思維模式和行為方式，無論是“內(nèi)卷”還是“躺平”，已漸漸成為當下青年學生應對加速社會的一種無意識選擇，這種選擇正不由自主地消弭著他們的意義世界。

2.“圈地自萌”與“內(nèi)耗倦怠”：“虛擬世界”中的“類像化”

伴隨數(shù)字技術(shù)及其文化產(chǎn)品的日益豐富多元，青年學生越來越多地浸潤其中并持續(xù)上新自我的日常生活，在“流量為王”的境遇中呈現(xiàn)出另一種生活圖式。

部分青年學生以小眾趣緣封閉筑圈自娛自樂，即所謂的“圈地自萌”，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面體現(xiàn)了在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展過程中青年學生的一種主動選擇，即以數(shù)字技術(shù)為載體自主獲取信息、自由表達自我、自行交友選擇的欲求和行為；另一方面也體現(xiàn)了青年學生由于自我秩序感的缺乏，導致其不能理智、正確地認識和接納自我與現(xiàn)實生活，在享受數(shù)字技術(shù)帶來的沖擊和快感中難以準確定位自我，妄圖在“虛擬世界”的圈地中實現(xiàn)自我價值。還有部分青年學生在數(shù)字技術(shù)不斷變革學習工作方式、生產(chǎn)生活節(jié)奏中被動地選擇“內(nèi)耗倦怠”，他們懶于追逐時代的步伐，甚至放棄自己的夢想，以看似堅定的“鈍感力”應對著時代發(fā)展的種種挑戰(zhàn)和壓力，以尋求精神上的“松弛”，實則內(nèi)心苦苦掙扎，追尋著各種現(xiàn)實迷思的正解，在內(nèi)心深處時時進行著毫無意義的反芻和爭斗，這種徒勞、疲憊使他們倦怠現(xiàn)實生活，寄情于虛擬的網(wǎng)絡世界，最終陷入更深層次的意義虛無。

高校青年學生意義世界迷失的溯源

高校青年學生意義世界迷失，一方面源自加速社會和數(shù)字技術(shù)給其成長帶來的“時間差”， 對其生存方式和生活實踐帶來了廣泛而深刻的影響，導致其自我秩序的“錯位”。另一方面也在于其所接受的高校課程教學未能適時地引導其將自我成長融入國家發(fā)展，尚未從政治上著眼、從思想上入手、從青年特點出發(fā)構(gòu)建青年意義世界，為其在新時代施展抱負、建功立業(yè)積蓄無窮的精神力量，即課程教學的“缺位”。

1.自我秩序的“錯位”：時間的博弈和空間的失衡

加速社會和數(shù)字技術(shù)的推進，深刻變革人們生產(chǎn)生活方式的同時，也帶來了社會關(guān)系的重構(gòu)。青年學生正處于家庭依賴向獨立自由轉(zhuǎn)變、校園學習向社會工作過渡的特殊時期，在其內(nèi)心秩序中既承接著對以往穩(wěn)定、持久的身份認同，又不得不面對當下加速社會和數(shù)字技術(shù)帶來的“時間”與“空間”的“干擾”。時間衡量著事物的存在順序和持續(xù)性，空間規(guī)定了事物的存在界限和相互關(guān)系，二者的結(jié)合，構(gòu)成了青年學生認識和解構(gòu)的認知地圖，以及自我秩序建構(gòu)的兩個重要維度。但加速社會對時間的擠壓常常使其體會生存的緊迫，數(shù)字技術(shù)對空間的虛化頻頻使其經(jīng)驗場域的迷失，青年學生再將這種體會和經(jīng)驗投射自身，影響了其相關(guān)的價值理念、自我認知、判斷抉擇等自我秩序建設的思想基礎(chǔ)，從而直接通向其意義世界的迷茫。一方面，青年學生在與加速社會的時間博弈中形成個體成長與社會發(fā)展的時間差，他們要么以無序競爭的方式奮力“內(nèi)卷”，要么以撫慰內(nèi)心的姿態(tài)安然“躺平”；另一方面，當代青年學生生長于經(jīng)濟與社會全面發(fā)展的時代，物質(zhì)的富有促使其更加向往精神的富足，數(shù)字技術(shù)賦能的虛擬空間剛好精準地掌控了這類青年學生的心理需求和社會情感，并為其自我、個性的表達提供了匹配的場域，填補了其在現(xiàn)實世界的欲求，從而使其模糊了現(xiàn)實世界與虛擬世界的界限，造成了空間的失衡。這種時間的博弈和空間的失衡打亂了青年學生正常的生活節(jié)奏和場域布局，使其喪失了對既定目標、行為程序、規(guī)則意識、心靈歸屬的操控感，形成了自我秩序的“錯位”，對于生命意義和精神價值的追尋也隨之出現(xiàn)了偏差。

2.課程教學的“缺位”：重“事實”“工具”輕“價值”“意義”

高校青年學生意義世界的迷失，除了其自身因素外，與高校課程教學中意義世界的“缺位”不無關(guān)系。課程作為高校教育實踐的主要依托，其應內(nèi)含兩個層面的教育目標，一是通過教育實踐幫助廣大青年學生構(gòu)建認識客觀世界的知識體系和學會改造客觀世界的技能本領(lǐng)，從而滿足其自身生存和發(fā)展的現(xiàn)實需要；二是將課程作為承載歷史、文化、情感、價值的中介，啟發(fā)廣大青年學生反思其從事實踐活動的價值意義，從而實現(xiàn)其自我成長和改造世界的內(nèi)外統(tǒng)一。因此，高校課程應具備引導青年學生認識事實世界和構(gòu)建意義世界的雙重教育屬性，使其在專業(yè)知識技能學習中真正理解其作為自然存在、精神存在、社會存在三者統(tǒng)一的生命本體的內(nèi)在規(guī)定性。但目前一些高校課程又馳騖于外在世界的“事實”與“工具”，疏離人的“情感價值”“精神意義”，導致青年學生在追尋意義世界中迷失，被動成長為趨向未來生產(chǎn)力發(fā)展的單向度的工具人。就目前高校課程教學的實際情況來看，由于現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對高校畢業(yè)生應用型人才的現(xiàn)實需求，使得一些高校課程在這種實用主義哲學的裹挾下，更加專注對青年學生專業(yè)知識和職業(yè)技能的教學，忽視了其對青年學生生存意義的指引和生命價值的提升，呈現(xiàn)出重“事實”輕“意義”、重“工具”輕“價值”的特性，由此導致青年學生在被動接受教育的過程中知能的獲得與精神的成長不相同步，使其更加期待在加速社會中習得更多“有用”的“事實”和“工具”，遠離了自身意義世界的建構(gòu)，迷失為“單向度”的“工具人”。

以中國共產(chǎn)黨百余年敘事構(gòu)建高校青年學生意義世界的理路

中國共產(chǎn)黨百余年敘事是高校課程建設的寶貴資源，它集物質(zhì)與精神形態(tài)于一體、融知識和價值功能于表里，以直觀、親和的傳播方式講述中國共產(chǎn)黨百余年的光輝歷程、精神譜系、時代人物，可以使青年學生深刻感悟中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百余年風雨仍風華正茂的精神力量，從而實現(xiàn)其由感性認知到理性思辨、從價值認同到自覺自信、從內(nèi)化信仰到外化行為的意義世界升華。

1.內(nèi)容旨歸：以中國共產(chǎn)黨百余年敘事打造高校“知德雙棲”課程

相較于傳統(tǒng)高校課程服務于經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀標準，加速社會、數(shù)字技術(shù)疊加的“知識爆炸”時代高校課程教學更為緊迫的任務是反思科技理性與人的真正需求之間的關(guān)系，從而建立以意義世界構(gòu)建為導向的知識育人的意義關(guān)聯(lián)。這就要求高校課程教學要知德雙棲，在既有知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，注重意義、價值的回歸和引領(lǐng)。

以中國共產(chǎn)黨百余年敘事構(gòu)建青年意義世界，就是高校課程教學中教育引導廣大青年學生“從我們黨探索中國特色社會主義歷史發(fā)展和偉大實踐中，認識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性，認識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心”[5]。由此，中國共產(chǎn)黨百余年敘事以其豐富的育人內(nèi)容、靈活的教育形式、獨特的話語表達，在課程知識有序供給的基礎(chǔ)上，促進青年學生與抽象知識的對話和互動，使其內(nèi)化知識、習得技能的同時實現(xiàn)了精神參與。如在理學、工學類課程中講述“大國工匠”模范事跡、新時代北斗精神、探月精神等，鼓勵青年學生勇攀科學高峰、不斷創(chuàng)新創(chuàng)造、培養(yǎng)團隊精神；在文史哲類課程中闡釋中國共產(chǎn)黨融通中外文化之道、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之行，踐行社會主義先進文化之舉，培養(yǎng)青年學生樹立正確的中華民族歷史觀、和平友好的世界觀，等等。如此，中國共產(chǎn)黨百余年敘事既優(yōu)化了高校課程教學的內(nèi)容和形式、拓展了高校課程育人的資源和路徑，又適時引領(lǐng)了青年學生潮流與文化，提升了其意義世界的層次，真正落實高校課程教學的知識性與價值性的有機統(tǒng)一。

2.形式載體：以課程思政提升中國共產(chǎn)黨百余年敘事育人效能

加速社會、數(shù)字技術(shù)給青年意義世界尋求帶來了困惑迷茫，并不等于我們要否認科技進步和社會發(fā)展的偉大成就，而是提醒高校課程教學要更加關(guān)注青年學生的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，科學考量當下高校課程教學應以何種方式、何種載體為青年學生意義世界構(gòu)建提供更好支撐。高校課程思政正是在這樣的時勢下應運而生，成為以中國共產(chǎn)黨百余年敘事構(gòu)建青年意義世界的重要載體。它不是機械化地融入、形式化地講述、盲目化地灌輸，而是在注重敘事內(nèi)容貼合課程教學的基礎(chǔ)上，更好地把中國共產(chǎn)黨百余年敘事的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為高校課程構(gòu)建青年意義世界的育人效能。面對青年學生意義世界迷失存在高校課程教學“缺位”和學生自我秩序“錯位”的雙重因素，課程思政何以成為以中國共產(chǎn)黨百余年敘事構(gòu)建青年意義世界的形式、載體，同樣可從這兩個視角闡釋。

從高校課程視角看，高校課程不是中立性的客觀內(nèi)容的輸出，而是在學科專業(yè)分化基礎(chǔ)上對特定文化價值在高校教學中的知識結(jié)構(gòu)、思想體系、價值理念的一種選擇性重構(gòu)和創(chuàng)造性加工，其開發(fā)、生成、傳授的過程必然受到意識形態(tài)的引領(lǐng)和規(guī)范，這是課程與思政之間內(nèi)生的、自覺的關(guān)聯(lián)。高校課程教學的價值立場在于實現(xiàn)廣大青年學生外在知能收獲、內(nèi)在意義構(gòu)建的同向共生。高校課程思政正是將課程教學的焦點從知識技能的傳授轉(zhuǎn)向?qū)W問本身所蘊含的價值維度及其對青年學生主體的生命意義，它按照“內(nèi)外兼修”的要求，既練就青年學生認識世界、改造世界的能力本領(lǐng)，也幫助其追尋人生意義、精神價值。因此，高校課程思政不僅是對高校課程教學雙重屬性、雙重功效的有力回應，同時也迎合了青年學生合理價值判斷、自我精神成長等意義世界的構(gòu)建訴求。

從青年學生視角看，青年學生的學習過程是融理性認知、情感體驗、價值判斷、德行修養(yǎng)共同發(fā)展的一種實踐活動，這就要求高校課程教學必然將社會歷史、價值情懷、思想道德融于知識傳授過程，優(yōu)化課程育人理念，深耕課程育人內(nèi)容，這也正是高校課程思政的內(nèi)在規(guī)律，真正在高校課程教學與青年學生成長之間搭建協(xié)同育人的橋梁，使青年學生的成長不單純停留在知識接受、技能獲取層面，而是能夠引導他們主動追尋自身價值、合理規(guī)劃成長路徑、積極追求生命意義，從而實現(xiàn)課程與思政的實質(zhì)性融合，即借助課程傳授的“事實”與“工具”和思政融入“意義”與“價值”，引發(fā)青年學生深入學習、深度實踐、深刻反思，促使其能夠從使命擔當、家國情懷、人類文明、人文關(guān)懷的立場理解和熱愛高校課程，最終將其理論認知轉(zhuǎn)化為情感認同和實踐養(yǎng)成。

3.方式方法：以中國共產(chǎn)黨百余年敘事構(gòu)建青年意義世界的三位一體模式

結(jié)構(gòu)——系統(tǒng)打造中國共產(chǎn)黨百余年敘事的高校課程思政全鏈條。中國共產(chǎn)黨百余年敘事彌合了高校課程教學與思政元素融入的縫隙，為構(gòu)建青年學生意義世界提供了新的視域。以高校課程思政為載體，打好以中國共產(chǎn)黨百余年敘事構(gòu)建青年意義世界的組合拳，要從課程—學科—教育體系這一結(jié)構(gòu)層面全鏈條打造高校課程思政的敘事認同。課程是“點”，要利用好課程教學主渠道和第二課堂陣地，以優(yōu)質(zhì)的教學內(nèi)容和豐富的文化活動強化價值引領(lǐng)；學科是“線”，它體現(xiàn)了該領(lǐng)域內(nèi)多門課程之間的相互關(guān)聯(lián)，要在厘清課程邏輯結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，建設學科課程思政中國共產(chǎn)黨百余年敘事資源庫，實現(xiàn)同級、同類課程的優(yōu)勢互補和同頻共振；教育體系是“面”，要在教育管理、師資培養(yǎng)、教材建設、教研提升、經(jīng)費籌措、平臺依托等頂層設計中凸顯意義價值導向，強化以課程思政為載體推進中國共產(chǎn)黨百余年敘事構(gòu)建青年意義世界的組織實施。

主體——建立健全多元主體全員育人的敘事機制。教師掌握著高校課程思政教學話語權(quán)，是中國共產(chǎn)黨百余年敘事的主導者。教師要在理論上準確把握中國共產(chǎn)黨百余年敘事與高校課程思政的契合點、與青年意義世界構(gòu)建的邏輯關(guān)系，在實踐上要通過課程內(nèi)容設置、教學藝術(shù)運用、教育情境創(chuàng)設等方式方法提升教學實效。同時還要賦予青年學生充分的話語空間，為其在中國共產(chǎn)黨百余年敘事中激發(fā)學習興趣、強化自我教育、增進情感認同提供機會和平臺。此外，還要加強高校思想政治輔導員、校內(nèi)外兼職教師、從事相關(guān)專業(yè)的專家學者等在“大思政”理念下的通力合作，彌補現(xiàn)存差異、打造優(yōu)秀案例、推廣實踐經(jīng)驗，以拓展中國共產(chǎn)黨百余年敘事與高校課程思政的深度融入，切實推進青年意義世界構(gòu)建。

媒介——全力搭建敘事的有效介質(zhì)和高效平臺。高校課程思政中國共產(chǎn)黨百余年敘事不僅僅局限于課堂教師的話語表述，還包括文藝作品、文物遺產(chǎn)、歷史場館在內(nèi)的各種介質(zhì)。這些介質(zhì)能夠更加直觀、鮮活、真實地“講述”中國共產(chǎn)黨百余年故事，成為青年學生思想政治引領(lǐng)、青年意義世界構(gòu)建的有效媒介。此外，集數(shù)據(jù)體量大、復雜程度高、處理速度快于一身的大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，集信息面全、延展性大、實效性高于一身的數(shù)字媒介技術(shù)，以及集智能化、個性化、互動化于一身的人工智能技術(shù)等，都可成為高校課程思政中國共產(chǎn)黨百余年敘事的高效平臺，在素材篩選、資源整合、數(shù)據(jù)分析、效果評估等方面發(fā)揮重要作用，更好提升以中國共產(chǎn)黨百余年敘事構(gòu)建高校青年學生意義世界的育人實效。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部官網(wǎng).教育部關(guān)于印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知[EB/OL].（2020-06-01）http://www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

[2][德]哈特穆特·羅薩. 新異化的誕生：社會加速批判理論大綱[M].鄭作彧，譯. 上海：上海人民出版社，2018.

[3][德]哈特穆特·羅薩.不受掌控[M].鄭作彧，馬欣，譯.上海：上海人民出版社，2022.

[4][德]哈特穆特·羅薩.加速：現(xiàn)代社會中時間結(jié)構(gòu)的改變[M].董璐，譯.北京：北京大學出版社，2015.

[5]習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[本文為國家社科基金項目“新時代高校思想政治理論課講好中國共產(chǎn)黨百年故事研究”（項目編號：21BKS188）的研究成果]

【作者單位：趙金子，嘉興南湖學院馬克思主義學院；張筱蕖，東北石油大學馬克思主義學院】

（原載2024年第22期《中國高等教育》）