中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了深厚的哲學(xué)思想和價(jià)值觀，積淀了中華民族數(shù)千年的智慧，在當(dāng)代世界具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)來華留學(xué)生更具有深遠(yuǎn)的教育意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富的藝術(shù)特色和美學(xué)價(jià)值，能夠幫助來華留學(xué)生進(jìn)一步了解中國(guó)歷史、提升人文素養(yǎng)、增加文化認(rèn)同感。因此，如何在現(xiàn)有模式下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入來華留學(xué)教育，是一項(xiàng)重要課題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和合共生”的包容智慧。這種包容多元、重視共存的思想對(duì)當(dāng)今世界的跨文化交流和國(guó)際合作十分重要。面對(duì)全球化背景下的局部沖突、文化沖突，“和合共生”的理念有助于建立更具包容性的國(guó)際秩序，促進(jìn)各國(guó)和平共處。對(duì)來自不同國(guó)家和地區(qū)的來華留學(xué)生，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合共生”的理念可以幫助他們保持開放、尊重、包容的心態(tài)，培養(yǎng)他們多角度、批判性思維，避免個(gè)人攻擊或情緒化的爭(zhēng)論。   

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以人為本”的人文關(guān)懷。“仁”是儒家倫理的核心，意指關(guān)愛、博愛和人道，強(qiáng)調(diào)對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)懷與責(zé)任。這種重視人道、尊重生命的價(jià)值觀，為構(gòu)建一個(gè)更具人文關(guān)懷的社會(huì)提供了思想基礎(chǔ)。“仁、義、禮、智、信”的教育能夠幫助來華留學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓來自不同國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生化解文化沖突、理解文化差異，持廣博之心，相互尊重、和諧相處、堅(jiān)持正義、真誠(chéng)待人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)成就極其輝煌，涵蓋了繪畫、書法、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式。中國(guó)的書畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洹保瑫ㄖ械墓P墨變化、節(jié)奏感和空間布局，都是藝術(shù)創(chuàng)作中的審美標(biāo)準(zhǔn)。音樂和舞蹈也以其獨(dú)特的韻律和美感，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。藝術(shù)教育能夠跨越語言、文化和地域的障礙，將不同背景的人聯(lián)結(jié)在一起，在來華留學(xué)教育中更能發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。來華留學(xué)生通過視覺、聽覺、觸覺感受和理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中的情感和思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)跨文化共鳴，激發(fā)來華留學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛，從而更好地了解中國(guó)，培育對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在來華留學(xué)教育中的融入現(xiàn)狀

政策支持與文化推廣。近年來，中國(guó)政府通過一系列政策措施推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入來華留學(xué)教育，如《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》《學(xué)校招收和培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生管理辦法》等政策和措施中都提出對(duì)來華留學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)情教育。共建“一帶一路”倡議的提出進(jìn)一步促進(jìn)了多元文化交流，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨之傳播到更多國(guó)家。越來越多國(guó)際學(xué)生通過孔子學(xué)院、文化交流項(xiàng)目等渠道接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并被吸引來華學(xué)習(xí)。政府的政策支持和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播為其融入來華留學(xué)教育奠定了基礎(chǔ)。

逐漸融入現(xiàn)行課程體系。在來華留學(xué)教育發(fā)展過程中，現(xiàn)行課程體系中逐漸加入了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，高等教育機(jī)構(gòu)越來越重視在課程設(shè)計(jì)中融入相關(guān)內(nèi)容，以幫助來華留學(xué)生更好地理解和適應(yīng)中國(guó)社會(huì)文化。

中文課程是來華留學(xué)生文化學(xué)習(xí)的重要組成部分。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，中文學(xué)習(xí)不僅幫助來華留學(xué)生掌握日常交流技能，還通過語言讓他們接觸到中國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等文化領(lǐng)域。許多高校的中文課程專門開設(shè)了中國(guó)文化相關(guān)專題，如書法、古典文學(xué)等，可以幫助來華留學(xué)生在語言學(xué)習(xí)的過程中加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。部分高校還設(shè)置了專門的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，如“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”“中國(guó)古代思想史”“中國(guó)藝術(shù)史”等。這些課程不僅面向中國(guó)學(xué)生開放，也歡迎來華留學(xué)生選修，課程內(nèi)容涵蓋儒家文化、道家思想、佛教文化、古代藝術(shù)和傳統(tǒng)禮儀等多個(gè)方面，有助于來華留學(xué)生深入了解中國(guó)文化的精髓。與此同時(shí)，越來越多的高校開設(shè)了中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)興趣班，比如中國(guó)書法、武術(shù)、茶道、太極等。這些課程和活動(dòng)形式多樣，使來華留學(xué)生能夠親身體驗(yàn)和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提升他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。  

通過社會(huì)實(shí)踐親身體驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，不僅能加深學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解與認(rèn)同，還能在實(shí)踐中增強(qiáng)其文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。在如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日期間，高校國(guó)際教育學(xué)院會(huì)聯(lián)合周邊小學(xué)、社區(qū)組織來華留學(xué)生開展相關(guān)文化實(shí)踐活動(dòng)，如寫春聯(lián)、包粽子、做月餅等。這些活動(dòng)不僅能讓來華留學(xué)生切身體驗(yàn)中國(guó)節(jié)日的氛圍，還可以讓他們了解節(jié)日背后的中國(guó)歷史文化。在社會(huì)實(shí)踐中，來華留學(xué)生還會(huì)走進(jìn)當(dāng)?shù)貧v史文化遺址或民俗文化中心，在專業(yè)講解員的引導(dǎo)下，深入了解當(dāng)?shù)匕l(fā)展歷史、豐富的藝術(shù)形式以及社會(huì)文化價(jià)值觀；或參與剪紙、皮影戲、陶瓷制作、傳統(tǒng)戲曲等非遺項(xiàng)目及茶藝品鑒、傳統(tǒng)樂器演奏等體驗(yàn)活動(dòng)，在實(shí)踐中親身感受這些傳統(tǒng)技藝的精髓和中國(guó)文化的魅力，同時(shí)對(duì)其背后的哲學(xué)和美學(xué)思想有更深刻的理解。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入來華留學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

文化差異與理解障礙。文化差異是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入來華留學(xué)教育過程中面臨的首要挑戰(zhàn)。不同文化背景的國(guó)際學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，往往會(huì)遇到文化觀念上的沖突和理解障礙，導(dǎo)致他們?cè)谖幕m應(yīng)過程中產(chǎn)生困惑甚至排斥。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中許多核心價(jià)值觀與西方國(guó)家和地區(qū)的文化價(jià)值觀存在較大差異。例如，儒家思想中的“孝道”“長(zhǎng)幼尊卑”等觀念強(qiáng)調(diào)家族和集體的和諧與等級(jí)秩序，而許多西方文化更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和自由平等。這種價(jià)值觀的沖突使得一些國(guó)際學(xué)生在理解中國(guó)文化時(shí)產(chǎn)生困惑。再比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中許多習(xí)俗和符號(hào)對(duì)國(guó)際學(xué)生而言較為陌生，缺乏與他們文化背景的相似性，導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)和理解困難。以中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日春節(jié)為例，春節(jié)期間的“福”字倒貼、紅色的文化象征，對(duì)很多國(guó)際學(xué)生來說是一種陌生概念，缺乏認(rèn)知基礎(chǔ)。因此，即便國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)文化抱有興趣，他們?cè)谏钊肜斫鈺r(shí)依然容易遇到概念上的障礙，進(jìn)而影響他們對(duì)中國(guó)文化的接受程度。

課程設(shè)計(jì)與課外實(shí)踐教學(xué)存在不足。一方面，課堂教學(xué)形式需要進(jìn)一步優(yōu)化。許多中國(guó)傳統(tǒng)文化課程依然以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受，缺乏互動(dòng)環(huán)節(jié)。這種教學(xué)方式對(duì)文化的傳授效果有限，尤其是對(duì)于重視互動(dòng)學(xué)習(xí)的西方學(xué)生來說。此外，目前許多高校在開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程時(shí)，往往注重文化的歷史性和理論性，忽視了文化的當(dāng)代關(guān)聯(lián)性和實(shí)踐性。例如，在向來華留學(xué)生講解儒家、道家、佛教等古代思想流派時(shí)，缺乏將這些傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代社會(huì)相關(guān)聯(lián)的課程設(shè)計(jì)。這種缺乏現(xiàn)代應(yīng)用性的課程內(nèi)容可能讓來華留學(xué)生感到傳統(tǒng)文化“脫離現(xiàn)實(shí)”，難以在當(dāng)代社會(huì)找到文化的實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景，進(jìn)而降低他們對(duì)課程的興趣和投入度。

另一方面，課外實(shí)踐教學(xué)存在資源不足、課程設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)聯(lián)系不緊密的缺點(diǎn)。資源不足主要體現(xiàn)在組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過程中，與周邊企業(yè)、社區(qū)、民俗文化中心等的合作不夠深入，能夠取得的實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)地和設(shè)備有限，且缺乏好的翻譯資源。在講解過程中，由于缺乏有效的翻譯和講解，語言障礙導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)踐流于形式，難以深入。課程設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)聯(lián)系不緊密體現(xiàn)在實(shí)踐成果難以轉(zhuǎn)化為課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容或評(píng)價(jià)依據(jù)。此外，實(shí)踐環(huán)節(jié)往往時(shí)間有限，在學(xué)生基數(shù)大的情況下，不能做到讓每個(gè)學(xué)生都能深入實(shí)踐或進(jìn)行多次反復(fù)訓(xùn)練，這樣容易導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)踐過程中出現(xiàn)淺嘗輒止的現(xiàn)象，無法實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

教師隊(duì)伍國(guó)際化程度不足。教師作為文化傳播的主體，其跨文化能力和國(guó)際視野對(duì)來華留學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和文化適應(yīng)有直接影響。然而，目前中國(guó)高校教師隊(duì)伍整體國(guó)際化程度仍顯不足，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。許多中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教師為中國(guó)本土學(xué)者，他們對(duì)中國(guó)文化有深刻理解，但在跨文化交流方面缺乏經(jīng)驗(yàn)。這就導(dǎo)致他們?cè)谑谡n過程中，可能無法準(zhǔn)確理解來華留學(xué)生的文化背景和學(xué)習(xí)需求，從而難以有效地進(jìn)行文化橋梁的構(gòu)建。

此外，由于許多中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教師主要面向本土學(xué)生授課，習(xí)慣了傳統(tǒng)的講授方式，面對(duì)國(guó)際學(xué)生時(shí)仍采用同樣的教學(xué)模式，忽視了國(guó)際學(xué)生的不同需求和學(xué)習(xí)風(fēng)格。語言障礙也會(huì)影響學(xué)習(xí)效果，盡管大部分國(guó)際學(xué)生能夠使用中文進(jìn)行基礎(chǔ)交流，但對(duì)于國(guó)情教育中的專業(yè)術(shù)語和復(fù)雜概念，仍存在理解困難。這使得他們?cè)谡n堂上無法充分吸收課程內(nèi)容，影響了國(guó)情教育的效果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入來華留學(xué)教育的實(shí)踐路徑

開設(shè)跨文化適應(yīng)課程，尊重和包容文化差異。開設(shè)跨文化適應(yīng)課程可以讓學(xué)生理解文化差異背后的原因。例如，介紹個(gè)人主義與集體主義、權(quán)力距離、低語境文化與高語境文化等概念，讓學(xué)生進(jìn)一步理解中外文化差異的根源。此外，組建專門的組織和社團(tuán)，為來華留學(xué)生提供文化適應(yīng)指導(dǎo)。以中國(guó)石油大學(xué)（華東）為例，學(xué)校設(shè)立了國(guó)際學(xué)生支持中心和五大洲志愿者協(xié)會(huì)，通過輔導(dǎo)員談心、同國(guó)家同區(qū)域伙伴支持等途徑，幫助國(guó)際學(xué)生解決在中國(guó)學(xué)習(xí)生活的文化適應(yīng)問題。同時(shí)，鼓勵(lì)國(guó)際學(xué)生參加校內(nèi)各種文化社團(tuán)活動(dòng)，結(jié)交來自不同文化背景的朋友，消除文化差異。

面對(duì)文化差異，除了幫助學(xué)生理解不同文化形成的背景，更多的要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重和包容，要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何處理跨文化沖突和挑戰(zhàn)，減少誤解。以中國(guó)石油大學(xué)（華東）為例，在“國(guó)情教育”課堂上，教師會(huì)布置作業(yè)，通過討論中國(guó)文化的特點(diǎn)以及相比其他國(guó)家文化的不同，鼓勵(lì)來華留學(xué)生分享母國(guó)文化，通過文化交流和對(duì)比，增進(jìn)雙方的理解與尊重。通過互動(dòng)式教學(xué)，幫助學(xué)生消除文化隔閡，實(shí)現(xiàn)跨文化的溝通與理解；通過包容性教學(xué)，避免單純地將中國(guó)文化強(qiáng)加給來華留學(xué)生，從而產(chǎn)生排斥心理。

優(yōu)化教學(xué)形式和教學(xué)資源，增加和完善社會(huì)實(shí)踐資源。在現(xiàn)有教學(xué)模式中引入更多互動(dòng)環(huán)節(jié)，增加項(xiàng)目式教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的應(yīng)用能力和問題解決能力。此外，倡導(dǎo)小組討論、角色扮演、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)方法，提高學(xué)生的參與感。在課程設(shè)置上，可以留一部分課堂時(shí)間設(shè)置動(dòng)手環(huán)節(jié)，讓來華留學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)踐感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

解決課外實(shí)踐教學(xué)資源不足的問題，需要聯(lián)合校外資源，加大對(duì)實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入，完善各實(shí)訓(xùn)基地的軟硬件設(shè)施。深化校企、校校合作，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的實(shí)踐平臺(tái)，力爭(zhēng)讓每名來華留學(xué)生都有實(shí)踐機(jī)會(huì)。

針對(duì)校外各類體驗(yàn)活動(dòng)翻譯和講解不足的問題，可以借助多方資源，與本校或他校的外國(guó)語學(xué)院聯(lián)合，聘請(qǐng)語言專業(yè)學(xué)生做翻譯。這樣一方面增加了相關(guān)專業(yè)學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐機(jī)會(huì)，另一方面也能更好地幫助來華留學(xué)生加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。以中國(guó)石油大學(xué)（華東）為例，通過與青島市各大中小學(xué)建立聯(lián)系，學(xué)校將來華留學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程從教室發(fā)展到戶外，走進(jìn)各大文化機(jī)構(gòu)（如孔子學(xué)院、文化博物館），走進(jìn)各大中小學(xué)的文化社團(tuán)，推動(dòng)文化體驗(yàn)與學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。

此外，學(xué)校積極搭建來華留學(xué)生與專業(yè)人士的合作渠道，如聘請(qǐng)專業(yè)茶藝表演大師走進(jìn)校園，指導(dǎo)來華留學(xué)生品茶鑒茶，關(guān)注中國(guó)茶文化；聘請(qǐng)中醫(yī)院專家，通過給來華留學(xué)生把脈、做艾灸等，讓來華留學(xué)生在“望聞問切”中感受中醫(yī)藥文化的博大精深。每項(xiàng)活動(dòng)都會(huì)聘請(qǐng)本校優(yōu)秀的英語專業(yè)學(xué)生做翻譯，通過這些實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)來華留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓其發(fā)自內(nèi)心地接受并欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并自主研究、感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新教育教學(xué)手段。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在來華留學(xué)教育中的融入，不僅是文化傳播和教育創(chuàng)新的需要，更是促進(jìn)中外文化理解與和諧發(fā)展的重要途徑。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)和創(chuàng)新教育教學(xué)手段至關(guān)重要。建設(shè)一支既熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又具備跨文化素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，可以確保文化教育的準(zhǔn)確性與吸引力。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新教育教學(xué)手段，充分運(yùn)用最新技術(shù)，豐富教學(xué)形式，激發(fā)國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的興趣。

在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，應(yīng)鼓勵(lì)教師深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受跨文化溝通與教育技能培訓(xùn)，提升其在多元文化環(huán)境中的適應(yīng)能力。同時(shí)，探索“文化導(dǎo)師制”，使每位教師不僅承擔(dān)專業(yè)教學(xué)，還能引導(dǎo)學(xué)生理解文化內(nèi)涵。尤其在教育國(guó)際化背景下，教師的跨文化溝通能力顯得尤為重要。中國(guó)石油大學(xué)（華東）國(guó)際教育學(xué)院會(huì)定期組織教師參與跨文化培訓(xùn)、交流活動(dòng)，幫助教師理解和尊重多元文化，拓寬文化視野。這樣既有助于融洽師生關(guān)系，也能更好地培養(yǎng)學(xué)生的多元視野。在教學(xué)手段創(chuàng)新上，可引入多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)，增強(qiáng)文化體驗(yàn)的沉浸感；結(jié)合課堂互動(dòng)、校外文化體驗(yàn)等活動(dòng)，讓國(guó)際學(xué)生多層次、多角度感受中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。  

以新媒體為媒介，講好中國(guó)故事。隨著數(shù)字媒體時(shí)代的到來，新媒體具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、用戶群體不受限等特點(diǎn)，可通過線上線下相結(jié)合等多種形式，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

來華留學(xué)生群體年齡在18歲至30歲之間，他們充滿活力、熟悉網(wǎng)絡(luò)、樂于社交，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播使者，中國(guó)石油大學(xué)（華東）在開展來華留學(xué)生工作時(shí)，鼓勵(lì)留學(xué)生穿上漢服，拍攝經(jīng)典文學(xué)誦讀作品，激發(fā)留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典詩歌的興趣。此外，可以激勵(lì)來華留學(xué)生通過自己的海外社交賬號(hào)，在平臺(tái)上以“照片+短視頻”的形式記錄在中國(guó)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以講述、表演、直播等多種方式展現(xiàn)自己切身體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受，讓更多海外友人感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。（作者 孫亞楠 蘇慧就職于中國(guó)石油大學(xué)[華東]國(guó)際教育學(xué)院。本文系校級(jí)研究課題“后疫情時(shí)代來華留學(xué)研究生國(guó)情教育研究”[YJG2022068]成果）

來源：《神州學(xué)人》（2025年第8期）