教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）明確指出，歷史是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，在傳承人類(lèi)文明的共同遺產(chǎn)方面起著不可替代的作用，有助于學(xué)生系統(tǒng)、深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、形成發(fā)展過(guò)程及其在人類(lèi)文明進(jìn)程中的重要地位，理解中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，領(lǐng)悟中華民族的獨(dú)特智慧。

在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，中學(xué)歷史課程既有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也有義不容辭的責(zé)任。那么，在具體教學(xué)實(shí)踐中，如何做到如《指南》所要求的，“結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，注重有機(jī)融入”？

    一方面，要遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融入中學(xué)歷史課堂的三條重要原則。

首先，以唯物史觀為指導(dǎo)，確保教育的科學(xué)性。唯物史觀是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是全面、客觀認(rèn)識(shí)歷史的理論保障。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指導(dǎo)綱要》）明確指出，要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。只有堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，才能確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性。

唯物史觀認(rèn)為，一定時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式塑造并決定著文化；同時(shí)，文化一旦形成，又會(huì)獲得某種相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治具有能動(dòng)的反作用。這就要求我們?cè)跉v史課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要追根溯源認(rèn)識(shí)到文化賴(lài)以產(chǎn)生的社會(huì)條件，在此基礎(chǔ)上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行具體分析，而不是孤立地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其物質(zhì)根源，不因片面強(qiáng)調(diào)文化的重要性而陷入文化決定論的泥沼，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到文化的獨(dú)立性及其對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反作用，不至于產(chǎn)生“文化虛無(wú)”的錯(cuò)誤觀念。

其次，以歷史理解為途徑，確保教育的專(zhuān)業(yè)性。歷史理解是歷史學(xué)習(xí)的必備素質(zhì)。第一階段是理解歷史敘述及其語(yǔ)境，能將歷史敘述上升到理性認(rèn)識(shí)；再進(jìn)一步是能借助可靠的史料，設(shè)身處地地認(rèn)識(shí)具體的歷史事物，更好地感悟歷史，從而形成對(duì)歷史的同情和理解。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身也是具體的歷史內(nèi)容，離不開(kāi)歷史理解。比如，對(duì)那些能集中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，我們既要理解其文本的含義，還要能將其置于具體的歷史環(huán)境，了解其賴(lài)以產(chǎn)生、存在的“語(yǔ)境”，從而更深刻地理解其內(nèi)涵及價(jià)值意義。這也正是在歷史課堂中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢(shì)所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展于具體的歷史進(jìn)程，若將其孤零零“拎出來(lái)”，既失去具體情境，又缺乏整體脈絡(luò)，極易導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者被誤讀曲解，或者淪為只言片語(yǔ)、支離破碎的知識(shí)碎片。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有置于其據(jù)以產(chǎn)生、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能還其神韻，易于理解。

最后，以家國(guó)情懷為旨?xì)w，確保教育的目的性。家國(guó)情懷作為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史應(yīng)具備的人文追求。家國(guó)情懷教育恰恰也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。《指導(dǎo)綱要》明確要求，開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育。《指南》也指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義在于，“永續(xù)中華民族的根與魂，堅(jiān)守中華民族的共同理想信念，筑牢民族文化自信、價(jià)值自信的根基，維護(hù)國(guó)家文化安全，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，培養(yǎng)青少年做堂堂正正的中國(guó)人”。

在這個(gè)層面，中學(xué)歷史教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育殊途同歸，最終都是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，使之具有愛(ài)國(guó)情懷和為祖國(guó)富強(qiáng)而奮斗拼搏的責(zé)任感。

    另一方面，要把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融入中學(xué)歷史課堂的重要策略。

中學(xué)歷史課程有助于學(xué)生系統(tǒng)、深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、形成發(fā)展過(guò)程及其在人類(lèi)文明進(jìn)程中的重要地位，領(lǐng)悟中華民族的獨(dú)特智慧，堅(jiān)定文化自信，厚植家國(guó)情懷。《指南》闡明了歷史學(xué)科進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢(shì)。我們?cè)跉v史教學(xué)中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要制定符合學(xué)科特點(diǎn)的策略，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合學(xué)科具體主題、單元、模塊等，融入相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和載體形式。

首先，還原歷史過(guò)程，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜止的而是發(fā)展的。在歷史教學(xué)中，要借助學(xué)科特點(diǎn)，講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源與發(fā)展。比如，說(shuō)起儒家文化，在一般人的心里其含義可能是固定不變的。但是從歷史的角度看，儒家思想經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)型變遷。將儒家文化置于具體的歷史發(fā)展過(guò)程，有利于我們更全面地認(rèn)識(shí)儒家思想本身，更具體地理解文化與其所處時(shí)代的碰撞互動(dòng)。

還原歷史過(guò)程，能更好地培養(yǎng)學(xué)生繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）明確要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善”。歷史上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程恰恰就是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”的過(guò)程，是不斷適應(yīng)所處時(shí)代的過(guò)程。只有把這個(gè)過(guò)程講清楚，才能讓學(xué)生自然而然地認(rèn)識(shí)到傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性與重要意義。

其次，借助歷史內(nèi)容，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抽象的而是具體的。歷史教學(xué)中，要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，搞清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“系統(tǒng)”里究竟有什么。正如學(xué)者所言，中國(guó)文化是復(fù)數(shù)的文化，不是單數(shù)的文化。從創(chuàng)造主體來(lái)看，既有漢民族創(chuàng)造的文化，也包括少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化；從表現(xiàn)形式上看，有文字、思想、藝術(shù)等。目前，《意見(jiàn)》與《指南》都依據(jù)主題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德。這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度概括，需要我們?cè)跉v史教學(xué)中予以具體化。比如，通過(guò)介紹《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作，讓學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念；通過(guò)分析古代文學(xué)作品中體現(xiàn)出的“文以載道、以文化人”教化思想，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)中華人文精神；通過(guò)講述精忠報(bào)國(guó)的歷史人物、可歌可泣的英雄事跡，讓學(xué)生感悟中華傳統(tǒng)美德。

歷史內(nèi)容其實(shí)是為教學(xué)創(chuàng)設(shè)了具體的情境。借助生動(dòng)豐富的歷史內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是抽象的而是變得有血有肉、可觸摸可感知，便于學(xué)生理解、感悟、體驗(yàn)，從而有利于真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人的功能。

最后，置于世界背景，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是孤立的，而是世界文明的一部分。歷史教學(xué)中，要聯(lián)系世界史的有關(guān)內(nèi)容，打通中西，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于世界文明的大背景下考察。要在中西對(duì)比中凸顯中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻理解中華文化在人類(lèi)文明進(jìn)程中的價(jià)值、地位與作用。比如，在與西方思想觀念的對(duì)比中，學(xué)生能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)中華文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念的獨(dú)特價(jià)值。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于世界背景考察，還有助于培養(yǎng)學(xué)生交流互鑒、開(kāi)放包容的意識(shí)。《指導(dǎo)綱要》要求：“堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合。既要高度重視培育學(xué)生的民族自信心、自豪感，又要注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立世界眼光，博采眾長(zhǎng)。”事實(shí)上，中華文化既是發(fā)展的，也是開(kāi)放的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成發(fā)展過(guò)程中，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)吸收融合外來(lái)文化。習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出，中華文明綿延傳承至今從未中斷，從不具有排他性，而是在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。教學(xué)過(guò)程中，我們要聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容，把這個(gè)過(guò)程講清楚，這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放胸襟與國(guó)際視野。

（作者系山東省教育科學(xué)研究院歷史教研員、高級(jí)教師，本文為2019年度山東省基礎(chǔ)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“中學(xué)歷史教學(xué)融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究與實(shí)踐”[3700007]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年05月25日第7版