1924年，著名美學家、文藝理論家、教育家朱光潛先生在《談立志》一文中說：“我把我的信條叫做‘三此主義’，就是此身、此時、此地：一、此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人；二、此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；三、此地（我的地位，我的環境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。”

　　“三此主義”體現了不尚空談、著眼當下、腳踏實地的思想和嚴謹治學的精神。朱光潛先生把“三此主義”作為自己的座右銘，這一思想不僅是他個人取得巨大成就的重要原因，也在教育、美學等領域產生了深遠的影響。

　　筆者認為，推進中小學課程改革，也應從“三此主義”中汲取智慧和力量。在新的時代背景下，該如何理解“三此主義”的深刻內涵并進一步作出時代化的闡釋？

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　　投入“此身”

　　化間接經驗為具身認知

　　自己該做且能做的事情自己做，不推諉給旁人，就是強調要有責任感和擔當精神。課程改革、教學改革的規劃設計和理念方法落實到課堂、落實到育人各環節全過程，關鍵靠教師。當前課程改革的理念、方向、具體實施策略及要求，已經寫入課程方案及各科課標，融入新教材，所有教師、校長都是課改的參與者、當事人，都應以積極姿態，主動投入而不是被動卷入課程改革的浪潮，不能躲在過去經驗的舒適區當旁觀者，應拿出舍我其誰的勇氣，“由此身擔當起”推進課程改革的重任，成為先進理念的踐行者和經驗的創生者。

　　強調“此身”參與，是因為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。推進課程改革的過程中，產生了許多新的概念名詞和教學模式、教學法及具體教學經驗。這些他人總結提煉出來、以文字成果方式呈現的經驗屬于間接經驗。間接經驗非常重要，但這些間接經驗對“我”而言，是否可行、適切，應用中要注意什么問題，如何進行有針對性的改進？需要經由“此身”體驗、實驗，通過內化，把間接經驗變為個人的直接經驗，轉化自己的具身認知和可操作的技能，才能更好地用于教學實踐。正如想要知道梨子的味道，任他人用多少詞匯來形容和告訴你，都不如自己咬上一口獲得的感受真切。要想學會游泳，光看指導游泳訓練的書不行，必須跳下水撲騰一番。可見，理論必須與實踐相結合，而“此身”參與就是理論聯系實際的必由路徑。

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　　把握“此時”

　　與時俱進，直面老大難問題

　　回望新中國成立以來八次基礎教育課程改革，每次都是針對當時需要解決的問題而展開的（當然也會受到特殊時期特殊歷史事件的干擾和影響），有特定的主題和目標。對于歷次課程改革的是非功過，我們應該以歷史的、發展的眼光去評判。總體而言，“此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來。”

　　“此時”就做，體現的是一種時代使命感和緊迫感。推進基礎教育課程改革，對發展中遇到的新情況新問題，應及早察覺并采取相應對策，不讓問題和矛盾持續化擴大化；有些問題則是課改進入深水區后要啃的“硬骨頭”，比如素質教育理念難以落實到課堂、教育評價方式單一、課堂教學中學生主體地位不突出、機械刷題的應試教育模式導致學生學習負擔過重等等。這些問題是長期存在的老大難問題，也是“此時”應思考和解決的問題。我們不能總是以“留待后人解決”為借口把問題往后推，一代代往下傳。不妨將大課題分解為小課題，將長遠目標分解為階段性目標，選擇一個切口深入探索，即使不能從根本上解決問題，只要在某個方面做出微創新、提供有效經驗、取得局部突破，就非常有價值和意義了。

　　強調“此時”，意味著要切時如需、與時俱進。時代總是在不斷發展前進的，推進課程改革應結合時代背景，把握時代脈搏，體現時代特征和要求。彼時因種種原因被忽視、被弱化的領域，可能正是“此時”應改進和加強的，比如勞動教育和美育。彼時不具備“天時”條件、難以解決的問題，“此時”可能迎刃而解。比如在班額普遍較大的情況下，因材施教面臨很多困難和制約，效果不佳，而今天的人工智能和大數據技術，為學生學習數據的采集及學業水平診斷、作業分層設計及精準推送、教師差異教學及個性化輔導提供了強大的技術支持，使教師的教學與輔導可以做到因人而異、量身定制，過去無法想象的事情今天變為了事實。

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　　立足“此地”

　　創造條件，發揮比較優勢

　　在推進課程改革的過程中，我們常常會聽到這樣的聲音：“某某學校（地方）的改革確實好，但我們學不了。”“我們沒這個條件。”的確，推進課程和教學改革，需具備一定的“地利”條件，師資力量、校園環境、教學設備、資金投入等對推進課程改革有重要影響，但不是能否推行某項教學改革的決定性因素，不妨立足“此地”先做起來，如果怨天尤人、非要坐等所有條件齊備才動手，往往會錯失良機而空余嗟嘆。

　　中國人向來相信“辦法總比困難多”。大慶油田“鐵人”王進喜說：“有條件要上，沒有條件創造條件也要上。”這句話之所以成為勵志名言，是因為它體現了一種積極進取、勇于克服困難的精神，強調在尊重客觀規律的基礎上，充分發揮主觀能動性以實現目標。十多年前，北京十一學校推行走班制教學的經驗被《中國教育報》報道后，全國各地的校長紛紛前來取經，一些校長參觀考察后感嘆：“我們的條件和十一學校相差太大，十一學校的經驗無法復制。”另一些校長回去后悄然行動起來：教室不夠用？就把部分會議室、教師辦公室騰出來作為教室；優化課程安排提高教室和實驗室利用率；拓展教室共享功能，做到一室多用；搭建活動板房、將集裝箱改建為教師臨時辦公室；租借附近的場地用于教學和辦公……教師不夠用？就依托學科組開展集體備課，制定激勵政策提高教師走班教學的積極性；加大選聘力度彌補師資缺口；和相關學校結對子，平衡調劑，緩解師資結構性矛盾……看似“此地”不具備條件，但這些學校開動腦筋，通過各種手段挖潛增效，把走班制搞得風生水起，在與新高考改革對接的過程中積累了經驗，搶占了先機。

　　強調“此地”，還要做到因地制宜。一方面，借鑒他人經驗時要考慮本地本校的實際情況，進行適應性、本地化的對接和改進，照抄照搬的做法在多數情況下會“水土不服”；另一方面，不要妄自菲薄，應多發現“此地”的特點，發掘“此地”獨特資源，發揮“此地”的比較優勢。比如現在中小學很重視的科學教育，城市學校可利用的科教資源較多，可以結合人工智能等現代信息技術和物理、化學、天文學等方面的最新成果開展科普宣傳和科技創新活動。鄉村學校科技創新活動怎么搞？一些鄉村學校避短揚長，開展現代農業種植與管理、昆蟲與植物生長觀察、動物養殖等方面的科學探究，開展自然資源生態調查研究，指導學生動手制作當地特色產品等，同樣起到了激發科學興趣、培養科學精神、掌握一定的科學探究方法，進而提升學生科學素養的作用。

　　概而言之，“三此主義”是一種生活哲學，更是一種可遷移應用的思想理念。“此身”“此時”“此地”三者是相互關聯的，實踐中往往需要一體推進。在新時代背景下推進課程改革，需要發揚“三此主義”和創新精神，處理好責任、行動與現實的關系，扎根腳下大地，從自己做起，從現在做起。

《中國教育報》2024年11月22日 第05版