《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出，“語文課程應引導學生熱愛國家通用語言文字，在真實的語言運用情境中，通過積極的語言實踐，積累語言經驗，體會語言文字的特點和運用規律，培養語言文字運用能力”。這和積累客觀的語言材料不一樣，突出的是學生個體的語言經驗。積累經驗的過程就是學習的過程、語文實踐的過程，如果這個過程是積極的、有思考的、建構的、應用性的，那么在這樣的語文實踐過程中，就能形成豐富的良好的語言經驗。反之，如果這個過程是死記硬背、機械訓練的，那么即使積累了大量的語言材料，也不一定能形成很好的個體語言經驗。即使有經驗，也只是那種“粗糙的經驗”。因為“知識是一件關于弄明白事物的事情，而不是有關于掌握原來已有的確切事物的事情”（杜威）。學語文，不能死讀書、讀死書，要積累語言材料，更要積累經驗。

積累個體語言經驗，需要在語文實踐的過程中，在積累語言材料的過程中，逐步認識理解語言材料，體會語言材料的內涵、材料之間的聯系、材料與自然和生活之間的聯系，體味其中所蘊含的語言文字運用規律、規則，進而形成語言文字運用的能力。當然，這個過程和結果很復雜，不容易說清楚，有時候就是說不太清楚的自覺不自覺的一種感覺，一種熔鑄了過程、材料、模型、結構、規律、規則、能力等諸多元素的經驗。所以，我們要重視這種積累、感悟、梳理、探究的經歷和過程，在這個過程中積累語言經驗。

在哲學家看來，實踐是人與自然發生互動的方式。語文實踐的過程就是在真實的生活情境中學習語言文字運用的過程。比如識字，認識這個字的音形義及其關聯，也就認識了這個字與生活中事物的聯系。識字有了一定的量，再讓學生自己梳理梳理、歸歸類，又會增進對字與字之間的構造、意義之間關聯的認識和理解；再讓學生聯系生活組詞、說話、閱讀、寫作，在生活中運用起來，那么，在這樣的過程中，學生不但積累了幾個字，而且積累了文化，積累了語言經驗。比如學習成語，在生活中、在閱讀表達的過程中、在運用成語的過程中學習成語，對成語的感悟和理解就會與死記硬背得來的不一樣，對成語的文化內涵、語言結構、當代語言生活中的價值也會有一定的感悟和認識。比如閱讀鑒賞優秀詩文，把作家作品與學生、與生活聯系起來，學生閱讀的過程就不只是學習理解詩文里的文字、畫面、場景、意象、人物、事情、作者的情感，而是聯系自己的生活經驗和語言經驗認識理解作品、認識世界的過程。學習作家觀察、體驗與表達世界的經驗，豐富提升自己的閱讀經驗，這樣的經歷都是積極的語文實踐，都是有利于形成經驗的實踐。

這樣得來的語言經驗具有完整性，不再是“粗糙的”“紛亂的”，大致也可以說得上是杜威所說的“一個經驗”。這樣的語言經驗的形成，是一個不斷積累建構的過程。實踐形成經驗，在經驗的基礎上進行新的實踐，建構、更新、發展、豐富原有的經驗。如此不斷循環往復，語言經驗不斷提升、不斷豐富，同時，思維能力、審美經驗、文化意識與文化理解能力等語文素養也不斷發展提升。豐富的良好的語言經驗必然帶來良好的語感、美感，這是一種近乎“無意識”的語言直覺、審美直覺，我們期待的文思泉涌、出口成章，大多與此有關。

我們歷來重視學生豐富的語文實踐經歷、豐厚的語文材料積累，我們還應該重視語文學習過程中的語文經驗的積累，讓經歷成為經驗。

（作者系教育部中小學語文課程標準研制組修訂組核心成員，研究員、特級教師）

《中國教育報》2024年03月22日第5版