在廣東省佛山市南海區(qū)瀚文外國語學(xué)校的跨學(xué)科探究室里，陳列著一件件學(xué)生仿制的鄉(xiāng)土物化成果：攝影器、望遠(yuǎn)鏡、金漆木雕、陶瓷……這些物化成果的取得，離不開學(xué)校鄉(xiāng)土物化課程的開發(fā)與實(shí)施。

　　鄉(xiāng)土物化課程是指通過挖掘典型性、代表性的鄉(xiāng)土資源，在深入了解、考察的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源創(chuàng)意物化的綜合實(shí)踐課程。瀚文外國語學(xué)校的鄉(xiāng)土物化課程引領(lǐng)學(xué)生在美麗的鄉(xiāng)土上實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了人與自我、人與自然、人與社會的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，彰顯了實(shí)踐育人的價(jià)值。

　　鄉(xiāng)土物化課程的特點(diǎn)與價(jià)值

　　挖掘鄉(xiāng)土資源是課程開發(fā)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土資源涵蓋了具有地域特色、反映地方歷史文化和自然環(huán)境的各類資源，它包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)校立足于初中學(xué)生的學(xué)情，挖掘、整理嶺南地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)（金漆木雕、平洲玉器、石灣陶塑、清代南海科學(xué)家鄒伯奇制作的攝影器等）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民俗活動等），將這些資源轉(zhuǎn)化為可視化、可操作的物化課程。

　　鄉(xiāng)土物化課程追求融合共通、協(xié)同創(chuàng)造，具有鮮明的育人目標(biāo)和實(shí)踐特征。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中，需要充分遷移、整合、利用自身所掌握的歷史、地理、語文、道德與法治、美術(shù)、物理等跨學(xué)科知識，去理解并解決問題，因此鄉(xiāng)土物化課程有利于提升學(xué)生知識融合水平，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思維以及解決復(fù)雜問題的能力。

　　鄉(xiāng)土物化課程有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對地方文化的興趣與熱愛，讓學(xué)生逐漸形成對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。鄉(xiāng)土物化課程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，讓學(xué)生將想法或創(chuàng)意付諸實(shí)踐，通過設(shè)計(jì)、制作鄉(xiāng)土物化成果，有利于提升學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，同時(shí)，在創(chuàng)意物化過程中感悟鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力和勞動人民的智慧。

　　如何實(shí)施鄉(xiāng)土物化課程

　　學(xué)校的鄉(xiāng)土物化課程主要以社團(tuán)活動的形式開展，在七、八年級學(xué)生中實(shí)施。課程突破學(xué)校的圍墻，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)校外、家校館協(xié)同聯(lián)動，通過校內(nèi)選修課學(xué)習(xí)、課后社團(tuán)活動學(xué)習(xí)以及假期考察實(shí)踐學(xué)習(xí)三種方式來落實(shí)。

　　學(xué)生圍繞“探究嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一主題，挖掘、整理可物化的嶺南地區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文獻(xiàn)資源、遺跡資源、網(wǎng)絡(luò)資源、校本教材等。在挖掘整理資源的基礎(chǔ)上，開發(fā)主題課程，設(shè)計(jì)“格物—感物—?jiǎng)?chuàng)物”的“三元進(jìn)階式”學(xué)習(xí)路徑。

　　“格物”即運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，走進(jìn)鄉(xiāng)土資源。學(xué)生以小組為單位，從了解鄉(xiāng)土資源的視角出發(fā)，展開討論，形成討論結(jié)果，確定探究主題及需要解決的主要問題。在確立主題的基礎(chǔ)上，各小組設(shè)計(jì)研究方案，在教師指引下，進(jìn)一步完善方案。各小組依據(jù)研究方案，分工協(xié)作，通過互聯(lián)網(wǎng)搜索、查閱圖書等方式，在校內(nèi)外搜集整理研究資料，撰寫研究報(bào)告。

　　“感物”中的“感”即體驗(yàn)，學(xué)生通過實(shí)地考察探究，親身感悟鄉(xiāng)土資源的魅力。學(xué)習(xí)小組以“體驗(yàn)”為中心，在充分了解鄉(xiāng)土資源的基礎(chǔ)上，制定考察方案，包括研學(xué)路線的規(guī)劃、交通工具的選擇、行程的安排等，在指導(dǎo)教師帶領(lǐng)下，前往身邊的祖廟、鄒伯奇故居、廣東民間工藝博物館等地參觀考察，感受鄉(xiāng)土資源的獨(dú)特魅力。在考察的基礎(chǔ)上，小組合作撰寫考察報(bào)告。

　　“創(chuàng)物”即實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源的創(chuàng)意物化，突出在“做”的過程中傳承嶺南優(yōu)秀文化。在“格物”“感物”的基礎(chǔ)上，學(xué)生先運(yùn)用學(xué)科知識，結(jié)合生活實(shí)際，從傳承嶺南優(yōu)秀文化的角度，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，說明設(shè)計(jì)立意（設(shè)計(jì)目的、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法）。然后，學(xué)生依照設(shè)計(jì)方案，按照一定的工序，完成鄉(xiāng)土資源的物化過程。最后，運(yùn)用非遺+集市、節(jié)日活動表演、宣傳畫等方式，通過線下活動進(jìn)行講解和輸出，實(shí)現(xiàn)非遺文化和人的鏈接，讓更多的人認(rèn)識、了解嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　鄉(xiāng)土物化課程的評價(jià)以表現(xiàn)性評價(jià)為主，采用小組自評、各組互評、教師評價(jià)的形式，從格物、感物、創(chuàng)物三大維度分九大要點(diǎn)展開評價(jià)。維度一：格物——了解鄉(xiāng)土資源，從主題擬定、方案設(shè)計(jì)、文獻(xiàn)整理方面展開評價(jià)，要求主題突出、方案翔實(shí)，且能夠多渠道搜集資料，資料來源可靠，資料整理系統(tǒng)到位，能夠解決研究主題。維度二：感物——考察鄉(xiāng)土資源，從考察方案、過程、報(bào)告方面展開評價(jià)，要求學(xué)生能夠制定分工明確、內(nèi)容翔實(shí)、可操作性強(qiáng)的考察方案，且能夠圍繞考察方案，高質(zhì)量完成考察活動。維度三：創(chuàng)物——傳承鄉(xiāng)土資源，從文創(chuàng)設(shè)計(jì)、物化實(shí)踐、宣傳推廣方面展開評價(jià)，要求設(shè)計(jì)出立意高遠(yuǎn)的文創(chuàng)作品，能夠圍繞文創(chuàng)設(shè)計(jì)開展制作實(shí)踐，不斷改進(jìn)完善，打磨精品，并運(yùn)用多種方式宣傳推廣物化成果。

　　鄉(xiāng)土物化課程的實(shí)踐成效

　　學(xué)校從2021年實(shí)施鄉(xiāng)土物化課程至今，共開發(fā)出“金漆木雕”“祖廟廟會”“行通濟(jì) 無閉翳”“石灣陶塑”“南海行政區(qū)劃變遷”“鄒伯奇攝影器”“鄒伯奇望遠(yuǎn)鏡”等案例。學(xué)校先后組織近萬名學(xué)生前往佛山市祖廟博物館、佛山南海鄒伯奇故居、廣州博物館、廣東民間工藝博物館等地開展跨學(xué)科探究活動。在跨學(xué)科探究的過程中，學(xué)生包括學(xué)習(xí)能力、研究能力在內(nèi)的綜合素養(yǎng)得以提升。

　　實(shí)踐證明，嶺南鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力不僅能夠豐盈青少年的精神世界，而且能引領(lǐng)青少年走上一條獨(dú)特的實(shí)踐之路，增強(qiáng)學(xué)生的探究意識、合作意識、實(shí)踐意識，培育了學(xué)生的家國情懷。經(jīng)過3年實(shí)踐，學(xué)生進(jìn)一步了解了嶺南文化，學(xué)校通過公眾號、非遺+集市、節(jié)日活動表演、宣傳畫等多種方式宣傳課程成果，使嶺南文化走進(jìn)了校園、走進(jìn)了學(xué)生，也走進(jìn)了每個(gè)學(xué)生的家庭，形成了“點(diǎn)—線—面”的傳播路徑。

　　（作者單位系廣東省佛山市南海區(qū)瀚文外國語學(xué)校。本文系廣東省2022年度中小學(xué)教師教育科研能力提升計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“基于鄉(xiāng)土資源的初中歷史綜合實(shí)踐活動課程開發(fā)與實(shí)施研究”[立項(xiàng)編號2022ZQJK040]階段性成果）

《中國教育報(bào)》2024年12月06日 第06版