陸游出身于書香世家，父親陸宰是著名藏書家，家中藏書一萬三千余卷，內容包羅萬象，經史子集無不涉及。他也繼承了父親藏書的愛好，將書視為珍寶：“平生喜藏書，拱璧未為寶?！钡搅送砟辏懹渭抑胁貢褂腥f余卷：“殘年唯有讀書癖，盡發家藏三萬簽?！币虼?，陸游自稱“我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”，還真不是夸張。

　　從少年到中年，再到老年，陸游始終手不釋卷。直到垂暮時貧病交加，他仍將讀書視為自己的精神依托。于他而言，讀書是抵御并超越現實的力量源泉，也是一種生命狀態的沉靜修行。他詩中有不少寫自己讀書之樂的文字，如《寒夜讀書》：“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年。不是愛書即欲死，任從人笑作書顛?！币蜿懹畏磸烷喿x和抄書，書的裝訂線常被磨斷，鐵質硯臺也已磨穿。他幾乎是因為愛書而活著，因此隨便別人怎么笑話自己是“書顛”。陸游又在《秋夜讀書每以二鼓盡為節》寫道：“白發無情侵老境，青燈有味似兒時?！彪m然自己已經白發蒼蒼、飽經滄桑，但在青燈下讀書的滋味還像童年時一樣雋永美妙。陸游又有《燈下讀書》，進一步強調自己終身讀書的樂趣：“少年喜書策，白首意未足。幽窗燈一點，樂處超五欲。”少年時便喜愛讀書，到了老年依然興致不減。在幽靜的窗前點上一盞讀書燈，沉浸其中的樂趣超過了這世間所有的欲望。

　　晚年罷官閑居故鄉山陰時，陸游寫下《書巢記》一文，坦言自己已經年老多病，卻仍然放不下讀書，并將書房命名為“書巢”。有人問他為何如此取名，陸游回答，書房之中，書籍“或藏于箱，或陳于前，或疊于床”，以至于抬頭低頭、環顧四周，目光所及之處，沒有一處不是書。而他的飲食起居、病痛呻吟、憤懣感嘆，也都是在書房之內。這里客人不來，妻子和兒女也不相見，是一個完全的獨立空間，就連風雨雷電冰雹的變化，因為太專注看書，他竟然都渾然不知。偶爾他看累了，想站起來，卻被書所環繞，就像堆積的枯樹枝一樣，有時甚至走不了路——這不就是巢嗎？

　　正因為陸游生活極簡，物欲極低，與外界的接觸也降至最少，所以他把全部的精力都放在書上，書房是他靈魂的棲居之地，因此稱之為“巢”。人如棲鳥，以書為林。后來陸游又將“書巢”翻新，重新命名為“老學庵”，并寫有一首《題老學庵壁》，頷聯寫的便是讀書治學的日常：“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年?！笨恐凶x萬卷古今書籍消磨漫長歲月，透過窗戶看著從黃昏到黎明的時光流轉，就這樣送走一個又一個流年。

　　因為讀書，陸游擁有著極為純粹和充實的精神世界。沉醉書海，樂而忘憂，一卷在手，何懼時光流水、世間荒蕪？讀書成為陸游生命的一部分，閱讀和思考對他來說是和呼吸一樣自然的事情。他在書籍之中找到真正的自我，體驗到生命的豐富與深刻，心靈自成一個深邃的宇宙，從而感到難以言喻的滿足與快樂。

　　陸游讀書雖多，卻并非泛泛而讀，而是有著自己明確的目的。他認為讀書必須治國安民，而不是為了功名利祿，并在《讀書（其二）》中強調自己的讀書之志：“歸志寧無五畝園，讀書本意在元元?！薄霸敝傅木褪前傩?。雖然已經歸老田園，但陸游依然堅守讀書的初心，那就是為了天下蒼生。他重視閱讀能經世致用的學問，如史學與兵法，因此文學功底之外，他的史學功底也很深。除了數量與質量均佳的詩詞文外，陸游還著有《南唐書》等史書著作，融進了自己的人文思想與現實關懷。

　　陸游不僅自己勤奮讀書，也積極引導兒子們讀書，力爭將書香文脈傳承下去?！百囉幸换I勝富貴，小兒讀遍舊藏書?！彼J為自己仕途屢屢受挫，但是值得安慰的是自己藏書極豐富，兒子能夠飽讀詩書。他也慶幸雖然自己酷愛讀書，幸好眼睛還沒有壞，還可以跟孩子們一起讀書：“年過七十眼尚明，天公成就老書生。舊業雖衰猶不墜，夜窗父子讀書聲?！?

　　陸游也總結了一套行之有效的讀書方法。他在《冬夜對書卷有感》《冬夜讀書示子聿》等詩中就說得很具體，對于我們現在閱讀依然極有啟發。第一，讀書必須要有獨立思考的能力，所謂“萬卷雖多當具眼，一言惟恕可銘膺”。書海浩瀚無涯，讀書就要具備一雙慧眼，能夠甄別精華與糟粕，同時要以寬容和理解的心態去領悟作者的意圖。第二，讀書必須要下苦功，“古人學問無遺力，少壯工夫老始成”。古人讀書做學問是不遺余力的，年輕時候費了無數心血，也往往要到老年才能看到成果。因此，讀書必須全身心投入，并長期堅持，不能急于求成。第三，讀書必須與實踐相結合，即“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。從書本上得來的知識終究是淺薄的，要真正透徹地理解并掌握事物本質，必須親自去實踐，如此才能融會貫通，化為己用，所謂“書到用時方恨少，事非經過不知難”。陸游指出“躬行”的重要性，強調知行合一，認為實踐才是檢驗和深化書本知識的唯一途徑。這些便是他讀書思想的精髓。

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《中國教育報》2025年12月10日 第09版