古詩詞是中華優秀傳統文化的重要載體。《尚書·舜典》有載：“詩言志，歌永言。”嚴羽《滄浪詩話》有言：“詩者，吟詠情性也。”古詩詞跨越千百年歷史，承載著豐富的內涵價值，能夠陶冶情感，孕化精神，滋養生命。“詩詞育人”已成為當下培養青少年價值觀念和人文素養的重要方式。然而，現實中仍有部分青少年認為古詩詞高雅神秘、遙不可及，對古詩詞產生了距離感、畏懼感甚至排斥感，難以真正領悟其魅力。事實上，古詩詞雖因時空流轉變遷而產生了一些隔膜，但其核心卻指向生活與生命，傳達著亙古不變的情感與精神價值。因此，在實際閱讀和教學中，可以聚焦古詩詞中的生活化意象，通過群文閱讀的方式，集中、多維地展示古詩詞中的日常“煙火氣”，從而建立起古今鏈接，拉近古詩詞與學生的距離，助力青少年親近、熱愛古典詩歌。

　　生活化意象：人間煙火的動人魅力

　　古詩詞創作雖高于生活，卻依舊源于生活。古往今來優秀的詩人，或善于從看似平淡無奇的生活中發現亮點，或善于將情感投射至日常生活物品，在古詩詞中營造了平易近人、類別多樣的“生活化意象”。

　　所謂意象，即意與象的統一。“意”指源于內心的真實想法，包括情感、思想、態度、心志等；“象”原指長鼻四足的大象，后引申拓展為“物象”，即客觀存在的事物。意象是將主觀情意寄托于客觀事物而形成的藝術形象。主觀情志因人而異，客觀物象豐富多樣。其中，生活事物與人們關聯密切，是古人重要的情感寄寓對象，由此形成的生活化意象，既為我們描繪了豐富的古代生活，也折射出其中蘊藏的真情實感。

　　“采采芣苢，薄言采之”，農事勞作意象“芣苢”既展示了勞動細節，又表達了收獲時的喜悅。“長安一片月，萬戶搗衣聲”，看似平靜安好的家居生活意象“搗衣聲”，卻暗含對戰亂未罷的擔憂和對戍邊親人的思念。“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”，時令民俗意象在描繪人文場景的同時，也印證了古人的生活實踐智慧。“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，市集、珠璣、羅綺等市井往來意象，反映了錢塘的繁華、生活的富足，自豪之情也溢于言表。日常飲食也是古詩詞描繪生活的重要意象類別，《豬肉頌》一詩以平實的語言描述了豬肉烹飪過程，雖自嘲因拮據而食用賤價豬肉，卻恰好反映了蘇軾的生活智慧與豁達態度。汪曾祺有言：“四方食事，不過一碗人間煙火。”詩詞中的各類生活化意象，展示了千百年前的多種生活狀態與多元社會風貌，承載著古人的酸甜苦辣與喜怒哀樂，是解讀古詩詞的“密碼”，也是親近古詩詞的“路徑”。

　　群文閱讀：于倫常日用中親近“傳統”

　　群文閱讀是提升閱讀量、拓寬閱讀視野的有效方式，即圍繞某個主題或議題，以教材篇目為基礎，拓展課外語篇，引導學生進行多文聯讀。以生活化意象為主題的群文閱讀，能夠有機串聯起多首古詩詞，通過意象的異同對比，展示豐富多元的古人生活情態，集中還原真實生動的日常情境，營造畫面感，潛移默化中讓讀者身臨其境，拉近與古詩詞之間的距離。同時，多語篇閱讀也能夠帶來新鮮感和挑戰性，引導學生深入賞析生活化意象，挖掘背后所反映的鮮活日常，以此激發青少年學生對古人不同生活狀態的探索欲和對古詩詞的閱讀興趣，自覺親近古詩詞。

　　朱光潛在《讀寫指要》一書中寫道：“《詩經》在精神上是現世人間的，長處全在家常親切，于倫常日用中流露至性深情。”直觀、親切的生活化意象背后，也蘊藏著豐富的情感內涵。單篇古詩詞中的生活化意象往往呈現的是某位詩人或詞人在某一生活狀態下的特定情感，而借由多語篇閱讀，則可以進一步感受創作者置身不同生活情境中的思想與情感動態，幫助我們知人論世，更好地理解文本。同時，古詩詞群文中所描繪的生活圖景，所塑造的精神群像，能夠帶領讀者領會不同個體的價值取向與處世智慧。例如，同樣描寫生活中常見的茅屋，杜甫由風破茅屋聯想到百姓疾苦，生發“大庇天下寒士俱歡顏”的強烈愿望，足以見其憂民情懷；辛棄疾以“茅檐低小，溪上青青草”描繪農家的溫馨生活，透露出詞人內心的寧靜平和；而溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一句則以意象的疊加，道出了游子漂泊在外的孤苦和對家鄉親友的思念。古詩詞群文中所展示的不同生活態度與情感內涵，恰可在不經意間直擊人心，喚醒情感，撫慰心靈，從而拉近我們與古詩詞之間的距離。

　　聚焦生活化意象的古詩詞群文閱讀策略

　　圍繞生活化意象開展古詩詞群文閱讀，可以讓“傳統”復歸“生活”的樸實與親切，從而進一步激發古詩詞閱讀興趣，提升閱讀品質。在具體教學中，可從古詩詞選篇、生活化意象分析、群文閱讀方式三方面入手。

　　以生活化意象聯結課內外古詩詞，靈活多維選篇。進入語文教材中的古詩詞歷經充分考量，適配度、可讀性高，是中小學教學的重點內容，也是青少年學生的閱讀基礎。聚焦生活化意象的古詩詞群文閱讀，應從教材中的古詩詞語篇出發，有針對性地靈活選取課外篇目，聯動課內外古詩詞，拓寬閱讀面。從詩歌發展歷程上看，可基于同一類生活化意象選取多首不同朝代、不同詩歌體裁的作品，形成發展鏈條，通過書寫差異還原生活化意象的時代背景與歷史進程，展現生活變化與時代變遷。與此同時，也可選取同一朝代作者的詩詞作品，以多元的生活化意象描繪，展現不同詩人對生活的關注點和側重點，揭示生活的豐富性和多樣性。從時令、節氣角度來看，古詩詞中營造的生活化意象往往具有明顯的時間特征，如當季農作物、節日風俗等。因此，可在特定的時令節氣選取對應的課內外古詩詞，依時而讀，為感知生活化意象提供背景支撐。此外，還可將古詩詞群文閱讀融入其他教學模塊中，圍繞生活化意象進行個性化主題選篇。例如，在開展《紅樓夢》整本書閱讀時，挖掘書中描寫生活化意象的詩詞，借由意象分析和詩詞閱讀，既深化學生對《紅樓夢》人物、主旨的理解，又進一步激發學生對古詩詞的閱讀興趣。

　　聚集意象背后的個性化生命體驗，貫通古今生活經驗。生活化意象記錄著日常事務，也承載著情感態度。不同作者有不同的生活經歷，即便面對同一生活境遇，古人之間的思索、體悟也有所差異。例如，同樣寫漁者的捕魚生活，《漁歌子》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”一句借由日常服飾，點明了漁父的悠閑自在，而《江上漁者》則聚焦漁民的謀生工具“小舟”，以“君看一葉舟，出沒風波里”道出漁民艱苦謀生的不易。可見，解讀古詩詞生活化意象，不能泛泛而談，應挖掘其“反常合道”之處，分析意象背后獨特的、個性化的生命體驗。這些依托特定時空背景的古人生活感悟，往往與當下讀者的經驗視域形成差異對比。因此，在開展古詩詞群文閱讀時，既應通過古今生活經驗差異營造陌生化效果，激發學生的閱讀探索興趣，又應借由生活化意象，構建古今對話的橋梁，引發青少年學生與古人的情感共鳴。例如，“種豆南山下，草盛豆苗稀”一句描述自己所種的豆苗被雜草蓋過，以尋常思維來看，若農作物長勢不妙，周圍雜草叢生，必定影響積極性與好心情，但陶淵明卻不以為意，依舊晨興夜歸，躬耕勞作，樂在其中。通過深入體會可知，正是陶淵明歸隱田園的選擇與率性高逸的人格，造就了這般自在隨心、無欲無求的境界。可見，在解讀古詩詞中的生活化意象時，應重點分析“物象”中所隱含的創作者獨特的生活感受與生命體悟，從而貫通經驗，引發情感共鳴。

　　創新古詩詞群文閱讀方式，為意象感知提供現實情境依托。古詩詞情境創設是中小學閱讀教學的難點，而生活化意象貼近日常，更容易實現情境復刻與場景還原。為此，應聚焦生活化意象，創新古詩詞群文閱讀方式，為分析意象、解讀古詩詞提供現實情境依托。在學習方式上，可圍繞生活化意象開展項目化學習，例如聚焦飲食文化，搜集、閱讀包含美食意象的古詩詞，如杜甫筆下“無聲細下飛碎雪，有骨已剁觜春蔥”的生魚片、蘇軾的東坡肉、“好竹連山覺筍香”中的竹筍等，對比飲食異同，分析內涵情感，通過文字點評、圖片展示、視頻解讀、美食復刻等方式展示研究成果，挖掘飲食背后所反映的情感態度、人文特征與社會樣態，更好地理解古詩詞的價值與魅力。在文化活動方面，可基于古詩詞中的生活化意象，開展繪畫、朗誦、歌舞、戲劇表演等豐富多樣的活動，活動前通過閱讀詩詞、分析意象準確理解和把握作品的內涵、情感，在此基礎上，將詩詞文字轉化為直觀、可感的音像圖畫，引導學生通過參與文化活動獲得具身體驗，在感官刺激下深化對于古詩詞意象的理解，體會古人蘊藏其中的情感態度。此外，還可將AI等現代技術作為輔助手段，還原古詩詞中的生活情境和意象原型，穿越時空隧道，回溯古人生活，從而在沉浸式體驗中更好地解讀詩詞，品味生活。

　　古詩詞閱讀是涵養心靈、蘊化生命的有效路徑，而意象分析是理解古詩詞的重要環節，其中，生活化意象指向日常經歷，凝聚人類共通經驗，能夠進一步激發情感共鳴。即便跨越千百年，相隔萬余里，古詩詞中那一縷縷生活煙火依舊氤氳著溫暖，滋潤著人心。在與古時煙火氣息不期而遇的那一瞬，我們將進一步體會生活之美，于傳統文化浸潤中不斷豐盈我們的生命。

　　（杜霞系北京師范大學教育學部副教授，張曉彤系北京師范大學教育學部碩士研究生）

《中國教育報》2025年09月03日 第09版