2023年9月9日，習(xí)近平總書記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表，希望廣大教師“大力弘揚(yáng)教育家精神”，并深刻闡釋了“中國(guó)特有的教育家精神”之內(nèi)涵：心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求。習(xí)近平總書記關(guān)于教育家精神的重要指示，為新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)指明了前進(jìn)方向。教育家精神從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)師道文化中走來(lái)，正在中國(guó)式教育現(xiàn)代化進(jìn)程中閃耀著時(shí)代光輝，并體現(xiàn)在每一位教師的“當(dāng)下行動(dòng)”中。

一、教育家精神植根于中華傳統(tǒng)師道文化

“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”這是習(xí)近平總書記2021年3月22日在福建武夷山朱熹園考察時(shí)提出的重要觀點(diǎn)。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。教育家精神是在中華傳統(tǒng)師道文化沃土中，自本、自根、自覺(jué)生長(zhǎng)出來(lái)的，展現(xiàn)了中國(guó)教師看待世界、看待人生、看待教育的特有價(jià)值、思維和文化內(nèi)涵，是中國(guó)教師有別于其他國(guó)家教師的重要特征，鑄就了中國(guó)教師“特有的”精神品質(zhì)。

“師，范也，教人以道者之稱也。”（《玉篇·市部》）“師嚴(yán)然后道尊。”（《禮記·學(xué)記》）中華民族崇尚“道”，將“師”與“道”緊密聯(lián)系在一起。“尊師”尊的不僅是“師”本身，而是“師”背后代表的“道”，由此形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)師道文化。孔子是中華傳統(tǒng)師道的典范，被中華民族推崇為“至圣先師”，親近孔子，讀懂孔子，便能真正感受中華傳統(tǒng)師道的精神氣象。孔子對(duì)自己教育人生的評(píng)價(jià)有一句話，看似極為普通卻內(nèi)涵深遠(yuǎn)，即“學(xué)而不厭，誨人不倦”。“學(xué)而不厭”，體現(xiàn)了孔子高度的自我修養(yǎng)。“學(xué)者，覺(jué)也”，孔子孜孜不倦不只是“學(xué)知識(shí)”，而是“學(xué)做人”，其最要處在人的理想和境界可日新月異地上進(jìn)。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”（《論語(yǔ)·為政》）生動(dòng)呈現(xiàn)了孔子在自我意識(shí)開(kāi)啟后，從自我建立，到自我開(kāi)展，最終自我完成的過(guò)程[1]。“誨人不倦”，則體現(xiàn)了孔子深刻的教育實(shí)踐。孔子在自由講學(xué)的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了一系列閃爍至今的教育思想，其核心在于“教人怎樣做一個(gè)人”。在教育對(duì)象上，孔子有教無(wú)類，建立平民教育，讓人人都享有受教育的機(jī)會(huì)；在教育目標(biāo)上，孔子將“君子”由當(dāng)時(shí)貴族專屬的階級(jí)之名提升為人人都可以追求的成德之名，讓君子成為一代又一代中國(guó)人的理想人格；在教育內(nèi)容上，孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，又加以創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，德才兼?zhèn)洌辉诮逃椒ㄉ希鬃犹岢霾③`行“因材施教”“切磋琢磨”“舉一反三”等育人智慧，使學(xué)生依照自身特點(diǎn)展現(xiàn)才能，開(kāi)啟各自人生……

孔子的教育人生，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)文化的終極擔(dān)當(dāng)意識(shí)。孔子以一種“道在我身”的勇氣與智慧，光宣文化，作育人材，展現(xiàn)了有道君子以“斯文在茲”為自我的天命，以一身浩然正氣系天下興亡的責(zé)任、人文傳統(tǒng)的賡續(xù)和民族文明的建設(shè)，不僅總結(jié)了他生前2500多年的文化，同時(shí)也影響了他身后2500多年的文化。大道難言，但孔子為我們真實(shí)呈現(xiàn)了“以身載道”“人能弘道”的理想境界。從某種意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)孔子，即傳承師道。千百年來(lái)，正是一代又一代的中國(guó)教育家賡續(xù)以孔子為典范的中華傳統(tǒng)師道文化，以一種弘道的精神，將自己對(duì)教育的理想與信念化作一種無(wú)形的道德精神力量，時(shí)雨化之，默默地維系著中華民族的命運(yùn)，始終引領(lǐng)、促進(jìn)、感化、溫暖著一代又一代中國(guó)人的精神成長(zhǎng)。

二、弘揚(yáng)教育家精神具有重要的時(shí)代意義

教育家精神深深植根于中華傳統(tǒng)師道文化，同時(shí)也展現(xiàn)了新時(shí)代教師的精神風(fēng)貌。就時(shí)代價(jià)值而言，具有破解當(dāng)下教師群體的倫理困境、匯聚成強(qiáng)大的精神紐帶和彰顯堅(jiān)定的文化自信等方面的重要意義。

（一）破解當(dāng)下教師群體的倫理困境

當(dāng)前，世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩，社會(huì)思想觀念不斷變化，復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型也深刻影響著群體和個(gè)人的價(jià)值觀。有人把代表西方價(jià)值的所謂“個(gè)人主義”奉為圭臬，追求解放個(gè)性，過(guò)度膨脹自我，在個(gè)體化的過(guò)分關(guān)注中成為了“原子式個(gè)人”。有的教師受此影響，對(duì)世俗利益的要求超越了明德弘道的責(zé)任，曾經(jīng)的“師道尊嚴(yán)”在“精神松綁”中漸行漸遠(yuǎn)。與此同時(shí)，個(gè)體師德失范的極端事件在社會(huì)中傳播發(fā)酵，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)幾千年形成的“教師”與“道德”之間近乎“天然”的聯(lián)結(jié)被打破，教師隊(duì)伍建設(shè)陷入了群體倫理困境。

中華文化屬于倫理型文化，教師的道德不是孤立的個(gè)體之事，而是被安放在無(wú)限擴(kuò)大又彼此關(guān)聯(lián)的家國(guó)天下之中，通過(guò)倫理關(guān)系的連接構(gòu)造出一個(gè)群己合一、家國(guó)同構(gòu)的理想精神世界。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的重視程度達(dá)到了新的歷史高度。早在2018年，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，指出“突顯教師職業(yè)的公共屬性，強(qiáng)化教師承擔(dān)的國(guó)家使命和公共教育服務(wù)的職責(zé)”“強(qiáng)化國(guó)家責(zé)任、政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和教育責(zé)任”。“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。”[2] 作為今日中國(guó)之教師，我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，必須有這樣一種責(zé)任感與使命感。教育家精神的弘揚(yáng)，志在破解當(dāng)下教師群體的倫理困境，引領(lǐng)教師群體胸懷“國(guó)之大者”，立乎其大，高瞻遠(yuǎn)矚，勇于在宏闊的時(shí)空維度中思考與實(shí)踐“躬耕教壇，強(qiáng)國(guó)有我”的時(shí)代命題；通過(guò)教師內(nèi)在整體性的精神領(lǐng)悟和外在公共化的精神呈現(xiàn)，讓個(gè)體性的道德與公共性的倫理獲得內(nèi)在精神性的統(tǒng)一；從“小我”走向“大我”，從“我”走向“我們”，從“教師”走向“人民教師”，鑄就教師群體心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的共同理想信念，在廣袤的中華大地上建設(shè)中華民族本有、共有和應(yīng)有的新時(shí)代教師精神家園。

（二）匯聚成強(qiáng)大的精神紐帶

據(jù)2022年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)數(shù)據(jù)，中國(guó)現(xiàn)有各級(jí)各類專任教師1880.36萬(wàn)，背后托起的是近3億在校學(xué)生。如果按1位學(xué)生平均影響3位家長(zhǎng)來(lái)計(jì)算，這些教師能夠影響到的家長(zhǎng)數(shù)量是近9億。師垂典則，范示群倫，加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)已經(jīng)不只是一個(gè)教育內(nèi)部的問(wèn)題，更是關(guān)乎全社會(huì)人心教化的大問(wèn)題，是一個(gè)“四兩撥千斤”的社會(huì)治理大方案。要造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，不僅需要更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證，還需要匯聚成強(qiáng)大的精神紐帶。這關(guān)乎的是14億多中國(guó)人民的精神高度，關(guān)乎的是中國(guó)在全球文明交流互鑒中所展現(xiàn)的精神高度。從某種意義上說(shuō)，這個(gè)精神高度就矗立在千千萬(wàn)萬(wàn)大中小幼教師的心中。

教育家精神的提出，正是新時(shí)代教師從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，是這個(gè)時(shí)代教師群體的集體無(wú)意識(shí)。從某種意義而言，“教育家精神”五個(gè)字本身就代表著一種精神力量，是教師默而存之、日用不知，不言而信、不說(shuō)而明的行動(dòng)自覺(jué)。因此，弘揚(yáng)教育家精神是進(jìn)一步厚植廣大教師“言為士則，行為世范”的道德情操，樹立教師隊(duì)伍的精神坐標(biāo)，使教師人心歸聚，精神相依，形成“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求。這個(gè)“統(tǒng)一性追求”匯聚成一個(gè)巨大的正向能量，在無(wú)形中跨越時(shí)間與空間的藩籬，惠及一位又一位學(xué)生，影響一個(gè)又一個(gè)家庭，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)。每一位教師在平凡崗位上的精神展現(xiàn)，都在無(wú)形中主宰著國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。古今一心，上下一心，萬(wàn)眾一心，匯聚成全力推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神紐帶。

（三）彰顯堅(jiān)定的文化自信

在中國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的教育家，代表著中國(guó)教育思想與實(shí)踐發(fā)展演變過(guò)程中的一段段精彩歷史。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的全面推進(jìn)，代表著新時(shí)代教師群體精神風(fēng)貌的教育家也逐漸涌現(xiàn)出來(lái)。回溯源頭，孔子面對(duì)“天下之無(wú)道也久矣”，振之以“木鐸金聲”，樹立了中華傳統(tǒng)師道的典范。近現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)內(nèi)憂外患的局勢(shì)，一大批教育家為中國(guó)教育近現(xiàn)代化道路作出了歷史性貢獻(xiàn)。張伯苓1935年9月在南開(kāi)大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上提出的愛(ài)國(guó)三問(wèn)——“你是中國(guó)人嗎？你愛(ài)中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？”點(diǎn)燃了中國(guó)師生的愛(ài)國(guó)斗志，被習(xí)近平總書記高度肯定：“這三個(gè)問(wèn)題是歷史之問(wèn)，更是時(shí)代之問(wèn)、未來(lái)之問(wèn)，我們要一代一代問(wèn)下去、答下去”。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家構(gòu)建和完善了以人民教育家、時(shí)代楷模、全國(guó)教書育人楷模、全國(guó)最美教師、全國(guó)模范教師和全國(guó)優(yōu)秀教師為代表的教師榮譽(yù)表彰體系，一大批教師優(yōu)秀典型不斷涌現(xiàn)。一代又一代教育家身上所集中展現(xiàn)的精神品質(zhì)在時(shí)代的洗禮中凝練與升華成中國(guó)特有的教育家精神。

“教育家精神”內(nèi)涵豐富，是對(duì)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)理論與實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展的高位引領(lǐng)，彰顯出高度的歷史自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信。從“古—今”文化傳承之維看，教育家精神是植根于中華傳統(tǒng)師道文化，以愛(ài)國(guó)主義精神為一以貫之的價(jià)值理念和根本原則；從“中—西”文明交流之維看，教育家精神是在“第二個(gè)結(jié)合”理論的指導(dǎo)下，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，既是中國(guó)的，又是現(xiàn)代的，是擺脫了西方話語(yǔ)體系之后的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立自主，推動(dòng)了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)；從“理論—實(shí)踐”邏輯生成之維看，教育家精神是立足中華民族一代又一代教育家的歷史和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)持在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的“中國(guó)式”倫理價(jià)值，具有理論邏輯與實(shí)踐邏輯有機(jī)統(tǒng)一的特點(diǎn)，方向明，理念正，底氣足。

“人能弘道，非道弘人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），傳承斯文，以文化人，教育家精神的真正弘揚(yáng)，需要落實(shí)在每一位教師的自我修養(yǎng)上，體現(xiàn)在每一位教師的教育教學(xué)實(shí)踐中。中華民族真正的文化自信，說(shuō)到底還在我們各自的“人”身上，在我們每個(gè)人內(nèi)心的“自覺(jué)—自信—自強(qiáng)”上。每一位教師都肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任，盡管是“小己個(gè)人”，但“只要道在我身，可以默默地主宰著人類命運(yùn)。否世可以轉(zhuǎn)泰，剝運(yùn)可以轉(zhuǎn)復(fù)。其主要的樞紐，即在那一種無(wú)形的教育理想與教育精神上。此可以把中國(guó)全部歷史為證”[3]。弘揚(yáng)教育家精神，彰顯堅(jiān)定的文化自信，其時(shí)代深意在此！

三、教育家精神體現(xiàn)在每一位教師的“當(dāng)下行動(dòng)”

教育家精神的提出，不是指向極其少數(shù)的優(yōu)秀教師，而是指向推動(dòng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的廣大教師。因此，弘揚(yáng)教育家精神，不是要求每一位教師都成為教育家，而是鼓勵(lì)每一位教師都追求教育家精神，在教育家精神的引領(lǐng)下，在各自的崗位“素其位而行”，在每一個(gè)“當(dāng)下”知行合一。具體而言，可重點(diǎn)把握以下關(guān)鍵路徑。

（一）堅(jiān)持“向內(nèi)看”的“成人”方向

魯潔先生指出，道德教育的根本指向是做成一個(gè)人[4]。中華民族重視師道，亦即重視人道，其內(nèi)核在于以中華文化來(lái)涵養(yǎng)人的生命成長(zhǎng)，同時(shí)通過(guò)個(gè)體的“成人”更好地傳承斯文，從而創(chuàng)造新的育人和文化價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師自身“做成一個(gè)人”就是最深刻的“身教”，就是最切實(shí)的“弘道”。《論語(yǔ)》有言，“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語(yǔ)·顏淵》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《論語(yǔ)·述而》）孔子所說(shuō)的“仁”就是“最像人”的人，最能發(fā)揚(yáng)人性的美好與光輝的人。而一位教師最終只能靠自己去成為人，成為受人尊重的好老師，因此教師“成人”的正確方向是“向內(nèi)看”。教師要自覺(jué)開(kāi)發(fā)內(nèi)在清明自覺(jué)的力量，把踐行教育家精神過(guò)程中的根本命題反復(fù)自我追問(wèn)，感悟“成人”的道理，實(shí)現(xiàn)“成人”的目的，并從中獲得“成人”的價(jià)值。從而，才能更好地“向前走”，走得更正，走得更遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)自我生命與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）構(gòu)建“內(nèi)心凈化”的自我修養(yǎng)機(jī)制

教師踐行教育家精神，不能在枝枝葉葉上澆水施肥，應(yīng)在最要處用功。習(xí)近平總書記曾鮮明指出：“‘身之主宰便是心’；‘不能勝寸心，安能勝蒼穹’。‘本’在人心，內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)便力量無(wú)窮。”構(gòu)建“內(nèi)心凈化”的自我修養(yǎng)機(jī)制正是教師成長(zhǎng)中最基本、最深沉、最持久的力量。具體說(shuō)來(lái)，可以把握如下要點(diǎn)：一是自我覺(jué)察。教師要真誠(chéng)地面對(duì)自己的內(nèi)心，反省過(guò)去，察看當(dāng)下和未來(lái)，時(shí)時(shí)事事，覺(jué)察反思，秒秒不落空，才能不斷提升正能量，天天向上；二是反思改過(guò)。“夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。”（《教條示龍場(chǎng)諸生》）每位教師在現(xiàn)實(shí)生活中都扮演著不同角色，承擔(dān)著不同責(zé)任，難免會(huì)沖過(guò)頭、做錯(cuò)事。但重要的是，勤于反思，敢于面對(duì)，勇于改過(guò)；三是建立正向認(rèn)知。師德修養(yǎng)的動(dòng)力源于內(nèi)在師德動(dòng)機(jī)系統(tǒng)與外在社會(huì)性動(dòng)力及其相互作用[5]。當(dāng)教師身上的不良情緒、負(fù)面能量不斷被覺(jué)察、被清理、被改正時(shí)，教師對(duì)自我與社會(huì)的正向認(rèn)知不斷建立，“言為士則、行為世范”的道德情操不斷生成，“源源不斷，生生不息”的自我修養(yǎng)機(jī)制就會(huì)形成。

（三）成為每一位教師內(nèi)在的自覺(jué)追求

許倬云先生曾說(shuō)：“中國(guó)人的‘道’，是老百姓種田種出來(lái)的‘道’。”[6] 教育家的“道”，正是每一位教育家在日常工作中自覺(jué)自發(fā)、真實(shí)可見(jiàn)、源源不斷創(chuàng)造出來(lái)的“道”。“道”即精神，教育家精神的踐行，就是每一位教師在真實(shí)的社會(huì)關(guān)系與情境中自覺(jué)進(jìn)行“切磋琢磨”的一場(chǎng)場(chǎng)“人能弘道”的實(shí)驗(yàn)。我們的課堂、學(xué)校和家庭，就是我們每一位教師的實(shí)驗(yàn)室；我們眼前的學(xué)生、身邊的同事、家中的親人，就是我們最重要的實(shí)驗(yàn)“伙伴”。通過(guò)這一系列現(xiàn)實(shí)人生的“化學(xué)反應(yīng)”實(shí)驗(yàn)，教師內(nèi)在成長(zhǎng)動(dòng)力生成，內(nèi)在“涵養(yǎng)機(jī)制”激活。如此，教育家精神就“化”在每一位教師內(nèi)在的自覺(jué)追求與實(shí)踐行動(dòng)中，徹頭徹尾，徹里徹外。因此，胸懷天下、以文化人的弘道追求，就是一場(chǎng)新時(shí)代“人能弘道”的偉大實(shí)驗(yàn)。我們堅(jiān)信，今日教育家精神一經(jīng)興起，如響斯應(yīng)，尊師重道的千年傳統(tǒng)必然會(huì)在新時(shí)代守正出新，成為一位又一位教師內(nèi)在的自覺(jué)追求。不是一個(gè)人，是一群人、一代人，是一代又一代的中國(guó)人一起向前奔跑。

當(dāng)前，習(xí)近平總書記正在引領(lǐng)我們譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章。大力弘揚(yáng)教育家精神，加強(qiáng)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)，扎實(shí)推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，也是譜寫中華民族現(xiàn)代文明的重要篇章。正如錢穆先生所說(shuō)：“我們?nèi)粢邮芸鬃咏逃?xùn)，仍賴我們各自內(nèi)心之自覺(jué)。我們生在孔子以后兩千五百年，但我們卻可與孔子同有此心與此覺(jué)，正為我們和孔子大家是人，所謂人同此心，心同此理呀！”[7] 教育家精神是歷史傳承，更是當(dāng)下鞭策，是高位引領(lǐng)，更是成長(zhǎng)動(dòng)力。每一位教師應(yīng)在新的征程上，以教育家為榜樣，牢記為黨育人、為國(guó)育才的初心使命，在平凡的教育教學(xué)崗位上知行合一，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心境界日新月異上進(jìn)。中國(guó)特有的教育家精神，也將因?yàn)槊恳晃唤處煹奶焯煜蛏希鷤鞒小⒂啦宦淠弧?/p>

注釋：

[1] 辛意云. 國(guó)學(xué)十六講[M]. 北京：九州出版社，2022：91-103.

[2] 梁?jiǎn)⒊?/span>. 為學(xué)與做人[M]. 蘇州：古吳軒出版社，2016：53.

[3] 錢穆. 錢穆先生全集  國(guó)史新論[M]. 北京：九州出版社，2011：220.

[4] 魯潔. 做成一個(gè)人——道德教育的根本指向[J]. 教育研究，2007（11）：11-15.

[5] 林崇德，黃四林. 新時(shí)代師德修養(yǎng)動(dòng)力的心理學(xué)透視[J]. 教育研究，2022，43（10）：56-61.

[6] 許倬云. 往里走，安頓自己[M]. 北京：北京日?qǐng)?bào)出版社，2022：115-118.

[7] 錢穆. 錢穆先生全集  新亞遺鐸[M]. 北京：九州出版社，2011：157-158.

[王文靜 曾榕清 作者王文靜系教育部師德師風(fēng)建設(shè)基地（北京師范大學(xué)）常務(wù)副主任，北京師范大學(xué)中華文化教育研究院院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授、博士生導(dǎo)師；曾榕清系北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室博士研究生]

《人民教育》2023年第21期